XVIII Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2026

Проблемы китайской народной игрушки в художественном образовании

Лю Юань

Введение в тему 

Китайские народные игрушки – это микрокосм искусства и культуры нации и даже народа, а также важный свидетель исторического развития. Сегодня технологии стимулируют стремительное развитие общества. Приходя в современный художественный класс, мы первым делом встречаем яркие акварели, сверхлёгкую глину и прекрасно напечатанные иллюстрированные книги. Между тем, народные игрушки, сопровождавшие детство бесчисленных поколений, такие как тканевые тигры, диаболо и глиняные пищащие игрушки, практически исчезли. Они существуют скорее как «артефакты» в музейных витринах, чем как объекты, которые можно трогать, с которыми можно играть и использовать для творчества. Это «отсутствие» традиционных народных игрушек в системе общего образования вызвало бурные споры: почему эти народные игрушки, которые должны были бы стать прекрасным средством эстетического воспитания, оказались в таком затруднительном положении в системе образования? Китайский исследователь Чжан Дянь предположил, что сосредоточение внимания на применении народных игрушек и полное раскрытие их роли имеет большое значение для повышения эффективности и качества образования [6]. Развиваем познавательный интерес, побуждаем детей восхищаться народными умельцами и предметами их творчества [2].

Игрушки сопровождают детей на протяжении всей жизни, играя важную роль и тонко влияя на их мысли и восприятие. Дети, погруженные в красоту и радость современных игрушек, часто испытывают трудности с оценкой традиционных народных игрушек с их устаревшими формами и яркими цветовыми контрастами, когда изучают их на занятиях по искусству. Они ощущают существенную разницу между этими игрушками и мягкой, изысканной цветовой палитрой, популярной в современном дизайне: пастельные тона и цвета. Если дети теряют из виду истинную ценность народных игрушек, они упускают большую часть их культурного и образовательного значения. Китайские исследователи отмечают, что многие производители игрушек уделяют чрезмерное внимание внешнему виду, упаковке и рекламе, пренебрегая качеством и образовательной ценностью самих игрушек [4].

Сегодня, несмотря на стремительное развитие современных технологий, учебники по искусству остаются незаменимыми в художественном образовании. Мы проанализировали самые популярные учебники по искусству для младших классов в Китае. Наш анализ был сосредоточен на разделах, в которых народные игрушки включены в программы занятий по искусству: во-первых, имитация форм китайских народных игрушек с акцентом на копирование и воспроизведение. во-вторых, экспериментальный анализ материалов, используемых при изготовлении китайских народных игрушек, с акцентом на знакомство детей с различными свойствами материалов. в-третьих, сочетание народных игрушек с современным искусством. Народные игрушки занимают очень небольшую долю в учебниках как с точки зрения частоты изображений народных игрушек, так и с точки зрения конкретного изучения. Более того, легко заметить, что, несмотря на разнообразие видов народных игрушек, в учебниках они представлены лишь в очень немногих из них, а их повторение часто отсутствует, что приводит к отставанию в когнитивном и эстетическом развитии детей. После завершения начального художественного образования в начальной школе понимание народных игрушек у детей однобоко, даже стереотипно. Если дети будут лишь несколько раз знакомиться с народными игрушками, такими как воздушные змеи, они, естественно, будут думать, что «народные игрушки – это всего лишь эти немногие вещи». Это серьёзно сузит их понимание глубокой, разнообразной и в то же время единой культуры Китая, неосознанно возводя в их сознании «стену познания». Более того, это ограничит их эстетический кругозор и развитие творческих способностей, поскольку повторяющийся контент не позволит детям обогащать и обновлять своё понимание внешнего мира. Наконец, это не будет отвечать индивидуальным и эмоциональным потребностям разных детей, чьи характеры и эмоциональные предпочтения различаются. Тихие дети могут предпочесть ощущение порядка в плетении, в то время как активные дети могут быть более увлечены запуском воздушных змеев. Повторяющийся контент усложнит для детей поиск внутреннего резонанса. Кроме того, это посылает неверный сигнал относительно культурного наследия и эффективности обучения, легко превращая народные игрушки в «неизменные экспонаты» в музеях, а не в яркое и постоянно развивающееся явление. Дети не ощущали бы жизненной силы народного искусства, которое постоянно развивается, адаптируется и обновляется на протяжении всей истории. Отсутствие новизны в учебном материале приводит к тому, что обучение становится скучным, и оно часто сводится к поверхностному уровню «понимания» и «создания», не способствуя более глубокому «сравнению», «анализу» и «созданию». Следует помнить, что использование народных игрушек в учебниках и на курсах по искусству нецелесообразно и носит относительно разрозненный характер. Для повышения системности преподавания искусства необходимо развивать целостное и глубокое понимание конкретной темы [5]. Курсы по искусству — это не новая отправная точка, а скорее позитивный шаг вперед, постоянная попытка исследовать новые возможности [3].

Хотя вышеприведенное обсуждение затрагивало конкретные вопросы, касающиеся объектов и средств передачи знаний в художественном образовании, важно отметить, что, независимо от того, идет ли речь о ребенке или учебнике, важнейшую роль играет учитель. Когда преподаватель разрабатывает содержание лекции с учетом способностей и уровня познавательных способностей студентов, отвечая их потребностям, это привлекает студентов к прослушиванию лекции и вызывает у них интерес к обучению [1].

Мы также провели анкетирование современных учителей начальной школы. Вопросы включали: «Насколько систематично ваше понимание китайских народных игрушек?», «Использовали ли вы народные игрушки в качестве учебного пособия в своей преподавательской деятельности?», «Какие, по вашему мнению, трудности возникают при интеграции народных игрушек в преподавание в младших классах начальной школы?», «Какую, по вашему мнению, наибольшую образовательную ценность представляют народные игрушки, которые необходимо развивать?» и «Готовы ли бы вы принять участие в специальной программе обучения преподаванию народных игрушек?» Опрос показал, что только 11% учителей проводили профессиональные исследования, в то время как остальные знали лишь некоторые распространённые виды игрушек и могли объяснить их культурное происхождение. Почти 68% учителей не смогли правильно объяснить нетоксичные и изгоняющие злых духов культурные коннотации «тканевых тигров» и знали только названия народных игрушек. Однако большинство учителей знали об использовании народных игрушек в качестве учебного пособия: 95% использовали их регулярно, но в основном это были распространённые народные игрушки, лишь вскользь упоминая о них детям.

Большинство учителей указали, что основными трудностями в обучении учащихся младших классов являются недостаточные знания и нехватка учебных материалов. Ограниченные знания учителей непосредственно привели к тому, что большинство учеников восприняли фигуру с головой тигра и рыбьим хвостом как мультяшный рисунок. Более того, только 7% учителей владели навыками плетения из бамбука или лепки народных игрушек из теста. Учителя часто имеют лишь поверхностное представление о традиционных народных игрушках, рассматривая их в первую очередь как объекты для зарисовок, а не как сам процесс «изготовления, игры и понимания». Если знания учителей о народных игрушках крайне поверхностны, это негативно скажется на их преподавании до, во время и после уроков. Недостаточная подготовка к уроку в сочетании с неспособностью подробно объяснить содержание народных игрушек или разработать увлекательные сюжетные линии значительно снизят интерес детей. В результате у детей не будет мотивации к глубокому изучению народных игрушек или самостоятельному исследованию после урока.

В данной статье анализируются системные проблемы, с которыми сталкиваются дети, учебные материалы и педагоги в сфере художественного образования, с точки зрения детей, учебных материалов и педагогов. Эти проблемы можно свести к следующим:

1. Для детей: эстетический разрыв, узкий кругозор и стереотипы, отсутствие творческих способностей и эмоциональной связи, а также познание, основанное на образце.

2. Для учебных материалов: ограниченный охват материала, ограниченное разнообразие, высокая частота повторений, поверхностные методы обучения, фрагментарные и несистематизированные знания.

3. Для педагогов: недостаток профессиональных знаний, недостаточные практические навыки, а также нехватка учебных ресурсов и методик.

Для решения вышеперечисленных проблем необходим системный и конкретный план реформ:

1. Инновационные учебные материалы и программы: от «фрагментарной экспозиции» к «систематическому построению».

Расширить разнообразие и содержание народных игрушек в учебных материалах, систематически знакомя с игрушками из разных регионов, этнических групп и материалов, создать визуальный или цифровой музейный модуль о народных игрушках; учителям следует разработать ступенчатую систему учебных программ, основанную на разных уровнях обучения, переходя от обучения имитации к анализу культурных символов, сравнению региональных особенностей и поощрению детей к самостоятельному проектированию.

2. Расширение прав и возможностей учителей: от «невозможности назвать» к «уверенному лидерству».

Школы должны проводить систематическую подготовку учителей, регулярно проводя занятия со специалистами по фольклору и носителями нематериального культурного наследия, охватывая не только теоретические знания, но и практическую деятельность; предоставлять учителям более полные, насыщенные и профессиональные пакеты методических материалов; и поощрять учителей создавать специализированные «группы по обучению и исследованию народного искусства».

3. Активизировать детский опыт: от «отстранённого наблюдения» к «сопереживающему творчеству».

Учителям следует не выставлять народные игрушки как отдельные предметы, а погружать детей в процесс через рассказывание историй, показ видеороликов о народных игрушках и другие живые демонстрации; дети должны участвовать в игровом обучении, делая радостные впечатления отправной точкой для познания; а эстетическое восприятие народных игрушек детьми должно быть связано с современной эстетикой, способствуя творческому преобразованию.

4. Поддержка создания экосистемы: от «изолированных островов в классе» к «социальному сотрудничеству»

Поощряйте детей находить старые игрушки дома или слушать рассказы старших о народных игрушках; учителям следует экспериментировать с цифровыми технологиями, чтобы оживить статичные изображения; школы должны проводить фестивали народного искусства; школы должны предоставлять площадки для экспозиций.

Ключ к решению дилеммы народной игрушки в художественном образовании кроется в достижении «творческой трансформации в современном контексте». Мы не хотим, чтобы дети возвращались в прошлое, а хотим, чтобы древняя мудрость и эстетика вновь влились в их кровь через силу образования, чтобы они могли понимать, наслаждаться и активно участвовать в этом процессе. Для этого необходимы совместные усилия педагогов, чтобы превратить музейные «экспонаты» в «живую воду», которую дети смогут трогать, с которой смогут играть и творить, поистине превращая народную игрушку в прекрасный источник пищи для уверенности в себе и творчества детей новой эпохи.

Список источников

[1] Нгуен, Ц. Т. Роль учителей в повышении мотивации студентов к обучению / Ц. Т. Нгуен // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. – 2023. – № 2-1(77). – С. 137-139. – DOI 10.24412/2500-1000-2023-2-1-137-139. – EDNJEWECP.

[2] Горюнова, Ю. Э. Этнокультурное воспитание дошкольников посредством знакомства с народными промыслами (русская народная игрушка) / Ю. Э. Горюнова, С. В. Прудникова, А. В. Козловцева // Интерактивная наука. – 2024. – № 2(88). – С. 13-14. – DOI 10.21661/r-561851. – EDNSGPFUA.

[3] Ли Мань. Практическое исследование преподавания тематического искусства в младших классах начальной школы [D]. Центральный китайский педагогический университет, 2020. DOI:10.27159/d.cnki.ghzsu.2020.002807.

[4] Май Цзявэнь. Современное состояние и анализ современного дизайна детских игрушек [J]. Popular Literature and Art, 2025, (01): 34-36. DOI: 10.20112/j.cnki.ISSN1007-5828.2025.01.012.

[5]Чжан Дели. Исследование разработки учебного модуля по народному искусству в старших классах средней школы на основе модели UbD [D]. Хэбэйский педагогический университет, 2023. DOI:10.27110/d.cnki.ghsfu.2023.000914.

[6] Чжан Дянь. Исследование применения народных игрушек в детском саду [J]. Мир игрушек, 2024, (06): 221-223.