Введение

Двадцать восемь лет тому назад в нашей стране широко отмечалось 1000-летие Крещения Руси. Годы, отделяющие нас от этого знаменательного юбилея, стали судьбоносными для отечественной истории и дали начало активному возвращению Русской Православной Церкви заброшенных храмовых комплексов.

Однако передача Церкви национальных святынь, десятилетиями предававшихся забвению, а зачастую — откровенному поруганию, связана с необходимостью осуществления масштабных мероприятий по реставрации и приведению старинных церковных построек в соответствие с современными эксплуатационными нуждами и требованиями. Духовная, сакральная сущность любой церковной постройки, и в особенности храмов, безусловно, более значима, чем ее эстетические качества, оторванные от символических корней культуры в широком смысле слова.

Специфической особенностью храмостроительного искусства и творчества является необходимость их подчинения каноническим церковным требованиям, основанным на православной догматике и храмостроительной традиции.

Культура христианского мира обладает такими универсальными признаками, которые придают ей эстетическое своеобразие и неповторимость. Это своеобразие художественной культуры определяется исторически сложившейся системой искусств, в которой ведущее искусство определяет качественную универсальность, свойственную этой культуре на протяжении всей истории ее существования.

Со временем исторические храмы утрачивают свой образ и требуют восстановления внешнего облика и всей территории, принадлежащей храму, поддерживая свою историю, для того чтобы внести свой вклад в будущее наследие.

Восстановление и благоукрашение храма мы должны рассматривать как форму христианской проповеди, способ воспитания прихожан в Духе Заповедей Божиих, возможность привития любви к храму, воспитание православного вкуса и такта.

Под благоустройством храмовой территории подразумевается, комплекс мероприятий по обеспечению безопасности, озеленению, устройству покрытий, освещению, размещению малых архитектурных форм и объектов монументального искусства.

Под реставрацией традиционно понимают весь перечень строительных работ, направленных на укрепление и восстановление памятников истории, культуры и искусства, поврежденных, искаженных или разрушенных:

- временем;

- вредными условиями бытования;

- губительными или неумелыми воздействиями.

Церковная реставрация храма (храмового комплекса) является процессом воссоздания авторского замысла в современности. Для нас с вами это означает что, приступая к реставрации храма или храмового комплекса, мы должны максимально точно представлять себе всю историю архитектурного развития храма. Такое представление может сложиться на основании серьезного историко-архивного исследования.

Принципами церковной реставрации является преемственность, каноничность и традиционность архитектурного облика и функциональности храма. 

Для проведения реставрационных работ и благоустройства территории , требуется, анализ основных этапов развития архитектуры русских православных храмов, который должен помочь увидеть в них не только произведения архитектуры какого-то исторического периода и архитектурного стиля, но в первую очередь сооружения, архитектура которых в той или иной степени отвечала богословскому содержанию храма. Эти знания необходимы для осознанного поиска среди «образцов» архитектурной формы, в наибольшей степени соответствующей церковным требованиям и церковной традиции.

Особенностью архитектурного проектирования храмов является необходимость выражения средствами архитектурной композиции сакрального значения храма, христианской идеи. Архитектурные формы храма целиком символичны, поэтому большое внимание нужно уделить разъяснению истории храмостроительству, его особенности стиля, общего пространства, архитектурных элементов и форм храмов.

Так же, важное значение имеют вопросы проектирования и строительства вновь сооружаемых и реконструируемых зданий православных храмов, часовен, звонниц, помещений домовых церквей, зданий вспомогательного назначения, входящих в храмовые комплексы, а также самих комплексов. В их числе вопросы типологии, объемно-планировочных, архитектурно-художественных и конструктивных решений православных храмов, принципы размещения храмов среди застройки и формирования вокруг них комплексов, состоящих из зданий и сооружений вспомогательного и хозяйственного назначения.

Создание архитектурно-художественного решения комплекса храма - самая индивидуальная и творческая часть процесса проектирования, зависящая от множества факторов, - не может быть регламентирована. Необходимо соблюдения канонической традиции и выявление исторического образа, при реконструкции православного храма, на роль пропорционирования в архитектурной композиции.

Цель исследования: изучить опыт проектирования церковно-причтовых домов.

Задачи исследования:

1) Изучить теоретические принципы проектирования церковно-причтовых домов;

2) Определить объёмно-планировочные решения церковно-причтовых домов;

3) Изучить благоустройство территории церковно-причтовых домов;

4) Проанализировать опыт проектирования церковно-причтовых домов.

Методы исследования: анализ литературных источников, анализ опыта проектирования церковно-причтовых домов.

Глава 1. Теоретические аспекты проектирования церковно-причтовых домов

Причтовый дом и его назначение

Дом причта, церковно-причтовый дом – жилое здание в комплексе приходского храма, предназначенное для постоянного проживания причта (священнослужителей и церковнослужителей) храма со своими семьями.

Дружное совместное проживание нескольких семей священнослужителей и церковнослужителей в одном доме при храме, и коллективное ведение ими хозяйства, сплачивало всю церковную общину данного прихода, и остальным прихожанам являло образ искреннего христианского единения, открытости, доверия, взаимной поддержки, бескорыстия и глубокого терпения. Кроме того, в доме причта могут размещаться помещения для канцелярии,  ризницы, воскресной колы, паломнической гостиницы, трапезной и других благотворительных учреждений. [53]

В городах России сохранилось значительное число домов причта, построенных, преимущественно, в XVIII—XIX веках. Так в Москве 32 здания домов причта отнесены к объектам культурного наследия и ещё 20 — к выявленным объектам культурного наследия.

Так, в доме причта на Большой Никитской улице (д. 20/1, стр. 1) ныне воскресная школа и трапезная храма Вознесения Господня (Малое Вознесение). А на Пятницкой улице (д. 4/2, стр. 9) сохранился небольшой трехэтажный дом XIX века – дом причта храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором. В советское время здесь располагались страшные коммуналки, а в начале 90-х годов в одной из них был открыт культовый клуб «Третий путь», действующий до сих пор. А в доме причта церкви Феодора Стратилата, что в Архангельском переулке, построенном в 1827 году, вместе с церковными работниками жили служащие Почтамта. [53]

Рисунок 1. Дом причта храма Усекновения главы Иоанна Предтечи

После принятия в 1918 году Декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви, согласно которому церковные и религиозные общества не имели права владеть собственностью, дома причта, наряду с другим имуществом церковных организаций, были объявлены народным достоянием. Они использовались для размещения различных учреждений и коммунального заселения. С другой стороны, некоторые дома причта избежали участи многих церквей, разрушенных в советское время. Зачастую дом причта остаётся единственным зданием из комплекса снесенного храма. Таков, например, дом причта армянской Крестовоздвиженской церкви в Москве, построенный архитектором Ю. Фельтеном.

Рисунок 2. Армянская церковь в Москве.

В настоящее время дома причта строятся в комплексах приходских храмов и православных миссий.

Рисунок 3. Проект комплекса Благовещенского храма с домом причта на Лукинской улице, д. 11, корп. 2

1.2. Воскресная школа и ее функции

К главным целям организации воскресной школы относится воцерковление — христианское воспитание и начальное образование детей и взрослых прихожан. Обычно занятия воскресной школы проходят непосредственно в здании храма или в одном из помещений причтового дома, специально построенном или приспособленном для проведения учебных занятий.[31]

Учащимся рассказываются основы христианской веры и библейские сюжеты, объясняют священнодействия и церковное искусство. Занятия для детей могут проходить в игровой форме, а также с чаепитиями, спортивными занятиями, походами на природу.

Учителя воскресных школ обычно являются людьми, которые выбраны для участия в церкви назначенным координатором, советом или комитетом. Как правило, выбор основан на восприятии характера и способности преподавать Библию, а не формальной подготовки в области образования. Некоторые учителя воскресной школы имеют опыт обучения в результате своего основного рода занятий в качестве обычного учителя. Некоторые церкви требуют, чтобы учителя воскресной школы и катехизаторы посещали курсы, чтобы обеспечить им достаточное понимание веры и учебного процесса для обучения других. Другие церкви позволяют добровольцам преподавать без обучения; профессия веры и желание учить — это все, что требуется в таких случаях. Нередко в воскресных школах преподают сами священники.[31]

В Русской православной Церкви каждое воскресенье после Божественной Литургии в воскресной школе обсуждаются различные вопросы православного вероучения, история взаимоотношений Церкви и общества, порядок совершения всех богослужений в храме, церковное искусство и каждый учащийся делится своим личным опытом духовной жизни.

Примеры отдельно стоящего церковно-причтового дома и вспомогательных помещений, размещенных в стилобатной части храма, приведены на рис. 4 и 5.[53]

Рисунок 4. Церковно-причтовый дом

Рисунок 5. Церковно-причтовый дом.

На территории церковно-причтового дома находилась воскресная школа.

1.3. История строительства храма в честь Казанской иконы Божией Матери в городе Борисоглебске

В 1703 году в Борисоглебске была построена деревянная Казанская Церковь. Она находилась на том месте, где стоит ныне каменный Казанский храм — на улице Садовой у городского кладбища. Деревянное здание неоднократно горело. Пожар уничтожал приходские постройки дотла. Последний раз это бедствие постигло верующих в августе 1806 года. [6]

Рисунок 6. Деревянная Казанская Церковь. г.Борисоглебск.

В 1811 году Консистория дала разрешение на строительство каменного здания храма, и старанием священника Евфимия Петрова была построена и освящена церковь в честь Казанской иконы Божией Матери.

Церковь имела три придела: главный — Казанский, в честь Казанской иконы Божией Матери; и боковые: южный — Никольский, в честь святителя Николая Чудотворца и северный — Димитриевский, в честь святителя Димитрия Ростовского. По штату в причте было: два священника, диакон и два псаломщика. Прихожане были «великороссы, торговцы и мастеровые». [6]

При Казанском храме было создано церковноприходское попечительство, деятельность которого выражалась в виде различных форм благотворительности: выдача пособий бедным прихожанам, денежные пожертвования на церковно-приходские школы, благотворительные учреждения и т.п.

В 1904 году открылась церковно — приходская школа.

В период революционных потрясений храм не миновала печальная участь. Последний настоятель протоиерей Петр Александрович Алгебраистов (служил с 1904 г.) был арестован 26 августа 1937 года и приговорен к заключению в лагере сроком на 10 лет. Умер в заключении.

В 1911 году отмечалось, что в храме имелась «древняя местночтимая икона Божией Матери Казанской и Евангелие, напечатанное при сыне Петра I, царевиче Алексее». Автор проекта — крепостной архитектор Лабызников. [6]

После ареста настоятеля в том же году Казанский храм был закрыт и использовался под склад. В 1944 году непродолжительное время в Казанском храме совершались богослужения, но вскоре его снова закрывают.

В 70-е г.г. храм был оставлен на разграбление и превращен в свалку бытового мусора. С 1993 года начался продолжительный период восстановления порушенного храма.

Рисунок 7. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск

Возрождение храма было ознаменовано первой Божественной Литургией спустя 60 лет после закрытия храма.

Рисунок 8. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск.

2006 год.

В настоящее время храм полностью восстановлен. 14 июля 2013 г. Владыкой Сергием митрополитом Воронежским и Борисоглебским совершено Великое освящение храма.

Рисунок 9. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск

Святыни храма: Новгородский образ Спас Нерукотворный,икона Божией Матери «Скоропослушница» афонского письма; икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», икона старцев Оптинских с частицами мощей святых; современные иконы: икона св. Целителей; семейная икона.

Рисунок 10. Храм в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск

Казанский храм города Борисоглебска — один из достопримечательных храмов периода классицизма в Воронежской области. К четверику храмовой части с крупным восьмериком светового барабана под граненым куполом примыкают полукруглый алтарь, значительно вынесенные антовые четырехколонные портики и четырехстолпная трапезная.

Примерно в метре от входа в трапезную поставлена трехъярусная колокольня. Первый ярус колокольни открыт на юг, север и восток, а с запада имеет полукруглый сводчатый выступ.

Рисунок 11. Колокольни храма в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск.

В декоративной композиции фасадов храма широко использован мотив тосканского ордера.

В настоящее время Казанский храм решением облисполкома № 246 от 21.04.1983 г. (код памятника 3600142000) и постановлением администрации Воронежской области от 14.08.95 г. N 850 является объектом исторического и культурного наследия регионального значения. [61]

Рисунок 12. Иконостасхрама в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск.

Рисунок 13. Куполхрама в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск.

Рисунок 14. Интерьерхрама в честь Казанской иконы Божией Матери. г.Борисоглебск.

Глава 2. Особенности проектирования церковно-причтовых домов

2.1 Проектирование храмовых комплексов

В современных условиях деятельности Русской Православной Церкви строительство храмов осуществляется, как правило, в составе комплексов, включающих здания вспомогательного, просветительского, благотворительного и хозяйственного назначения, которые могут обеспечить разнообразие композиционных решений застройки.[53]

 

Храмовый комплекс

Рисунок 15. Помещения храмового комплекса.

Комплексы православных храмов в соответствии с функциональным назначением подразделяются на епархиальные центры, духовные миссии, приходские и монастырские комплексы и на храмы в составе комплексов, зданий и сооружений общественного и жилого назначения.

Рисунок 16. План храмового комплекса.

Их размещение, примерный состав, основной и дополнительный набор зданий, сооружений и помещений богослужебного и вспомогательного назначения приведены в таблице 1.

 

Таблица 1.

№ п.п.	Вид комплекса		Рекоменду-емое размещение на селитебной территории	Состав комплекса
				Здания, сооружения и помещения богослужебного назначения		Здания, сооружения и помещения вспомогательного назначения		Примечание
				Основные (вместим.)	Дополни- тельные	Основные	Дополни- тельные
1	2		3	4	5	6	7	8
1	Епархиальный центр		Общегород- ской центр	Собор (2 - 5 тыс. чел.)	Часовня Крещальня Колокольня Домовая церковь	Епархиальное управление Церковно-причтовый дом Хоз. службы, в т.ч. гараж	Духовное училище Воскресная школа Редакция издательства Архиерейск. дом Церковная лавка
2	Православная миссия		В пределах селитебной территории города	Храм (до 100 чел.)	Крещальня Часовня	Церковно-причтовый дом Хоз. службы Церковная лавка	Воскресная школа Гостиница Жилые дома причта
3	Приходской комплекс	Городской	Центр планиро- вочного района	Храм (450 - 1500 чел.)	Крещальня Часовня Звонница	Церковно-причтовый дом Хоз. службы Церковная лавка	Воскресная школа (Гимназия) Гостиница Богадельня Медицинский пункт Жилые дома причта	Развернутый состав приходского комплекса см. табл. 24
4		Сельский	Центр сельского поселения	Храм (100 - 300 чел.)	«Летний» храм Часовня Звонница	Церковно-причтовый дом Хоз. службы	Воскресная школа Гостиница Жилые дома причта
5	Монастырский комплекс	Монастырь	Пригородная зона селитебной территории Городской район Сельское поселение	Храм (100 - 2000 чел.)	Трапезный храм Больничный храм Надвратный храм Домовый храм Колокольня Часовня	Келейный корпус Дом наместника Гостиница Хоз. службы Церковная лавка	Воскресная школа Производ- ственные мастерские
6		Скит	Территория монастыря Пригородная зона Вне населенных пунктов	Храм (50 - 100 чел.) Часовня	Часовня	Келейные корпуса Хоз. службы
7		Подворье	Городской район Сельское поселение	Храм (100 - 600 чел.)	Часовня	Келейный корпус Гостиница Адм. службы Хоз. службы Церк. лавка	Корпус наместника Воскресная школа Мастерские Склад Гараж
8	В составе комплексов и зданий общественного назначения	Кладбище	Входная зона кладбищ	Храм (100 - 900 чел.) Часовня	Часовня Звонница	Церковно-причтовый дом Хоз. службы Церк. лавка	Производ- ственные мастерские
9		Мемориаль-ный комплекс	Мемориаль-ная зона селитебной территории Пригородная зона	Храм (50 - 300 чел.) Часовня	Звонница	Помещения: - церковного причта; - хозяйственные
10		Учреждения социального назначения, медицинские учреждения	Территория учреждения Пристроены или встроены в здания учреждений (верхн. эт.)	Храм (50 - 100 чел.) Часовня		Помещения церковного причта		Вспомога- тельные помещения встроены или пристроены
11		Учебные заведения	Пристроены или встроены в здания учебных заведений (верхн. эт.)	Храм (100 - 500 чел.) Часовня		Помещения церковного причта		То же
12		Воинские части	Территория части	Храм (100 - 300 чел.) Часовня		Помещения церковного причта		Вспомога- тельные помещения встроены или пристроены
13		Места заключения	Территория зоны, тюрьмы	Храм (100 - 300 чел.) Часовня		Помещения церковного причта		То же
14	В жилых зданиях	Жилые здания	Пристроены или встроены в жилые здания	Домовая церковь Часовня

Вместимость храмов определяется расчетом, исходя из численности и демографического состава обслуживаемого населения. Расчетная вместимость городских приходских храмов приведена в таблице 2.

 Таблица 2

Расчетная численность населения, тыс. чел.	Вместимость храма, чел.
60	450
120	900
200	1500
Примечание. Показатель вместимости соответствует посещаемости храма в праздничные дни (для регионов с преимущественно православным населением).

 

Наиболее распространенным видом храмового комплекса является приходской. Примерный перечень групп, зданий, сооружений и помещений приходских храмовых комплексов, который может быть сокращен или дополнен в задании на проектирование, приведен в таблице 3. [3]

 

Таблица 3

Назначение групп зданий, сооружений и помещений	Перечень зданий, сооружений и помещений	Ед. изм.	Количество
Богослужебные	Храм (с 1 - 3 приделами), в том числе летний и зимний	чел.	100 - 1500
	Колокольня (звонница)	ярус	1 - 3
	Крещальня	м2	30 - 150
	Часовня	чел.	1 - 20
Служебно-бытовые	Церковно-причтовый дом	м2	До 1000
	Гостиница	чел.	До 20
	Жилые дома причта	квартира	1 - 3
Просветительские	Воскресная школа и (или)	чел.	До 100
	Гимназия	чел.	До 300
	Библиотека	чел.	До 15
Благотворительные	Богадельня	чел.	До 20
	Медицинский пункт	посещ./день	До 30
	Комната матери и ребенка	чел.	До 10
	Трапезная	пос. мест	До 20
Хозяйственные	Церковная лавка (киоск, магазин)	м2	5 - 50
	Просфорная	м2	20 - 50
	Художественные мастерские	м2	20 - 100
	Гараж	машин	1 - 3
	Склады	м2	До 50

 

Размещение и генеральные планы храмовых комплексов

В соответствии со значением храма в жизни человека и русской градостроительной традицией храм должен размещаться по возможности на лучшем месте города, его района, являться ядром окружающей застройки.

Традиционная доминантность храма в современных условиях строительства, зачастую вблизи от многоэтажной жилой застройки, может быть обеспечена не его абсолютными размерами, а за счет богатства объемно-пространственной композиции храмового комплекса, пластической и цветовой выразительности фасадов. Стилистика внешнего оформления храма должна соответствовать церковно-каноническим и региональным традициям, окружающей застройке.[13]

Выбор участка для строительства храма

Территории для строительства храмовых комплексов на селитебных территориях отводятся в соответствии с генеральными планами, а при их отсутствии — по схемам застройки.[14]

Территории для строительства храмовых комплексов, расположенных за пределами границ городских и сельских поселений, отводятся на основе проектов и схем районной планировки, проектов пригородной зоны.

На селитебной территории здания, сооружения и комплексы православных храмов следует размещать на основании градостроительного задания, как правило, вблизи существующих инженерных коммуникаций и дорог с условием обеспеченности общественным пассажирским транспортом.

Пути подходов к храмам не должны пересекать в одном уровне проезжую часть магистральных улиц, при этом организация подземных (надземных) переходов должна решаться за счет городского бюджета.[29]

Выбор участков на селитебной территории рекомендуется производить с учетом обеспечения доминантной роли храма в формировании окружающей застройки: участки с повышенным рельефом, ориентированные по осям магистральных дорог, с учетом их конфигурации, застройки соседних участков и др. в зависимости от градостроительных условий.

Монастыри могут располагаться на селитебной территории или за пределами границ городских и сельских поселений. Скиты могут располагаться на территории монастыря или на отдельном участке, в том числе вне селитебной территории. Монастырские подворья могут располагаться в городских и сельских поселениях.[29]

Размеры земельных участков приходских храмовых комплексов, включающих основные здания и сооружения богослужебного и вспомогательного назначения, рекомендуется принимать, исходя из ориентировочного показателя — 7 — 10 кв. м площади участка на единицу вместимости храма.

Минимальные расстояния между зданиями следует принимать в соответствии с требованиями СНиП 2.07.01-89* и СНиП 21-01-97*.

В дореволюционной практике существовал норматив размещения питейных заведений не ближе 40 сажень (85 м) от ограды монастырей и храмов. Светские постройки в городах не разрешалось строить ближе 20 м от зданий храмов. В сельских местностях — не ближе 40 м.[40][46]

В соответствии со СНиП II-12-77 «Защита от шума» планировка и застройка селитебных территорий городов и других населенных пунктов должна осуществляться с учетом обеспечения допустимых уровней звука в жилой застройке, в том числе от колокольных звонов храмов, уровень звучания которых определяется по методике, разработанной институтом НИИСФ.[45]

 Методика расчета городской структуры размещения православных храмов и их вместимости

1. При ориентировочном расчете городской структуры размещения православных храмов и их вместимости следует принимать расчетный показатель потребности, рекомендуемый СП 31-103-99.

Для расчета числа и вместимости новых православных храмов в городах принимается процентное соотношение жителей, относящихся к группе православного вероисповедания, согласно статистическим данным по рассматриваемому району.

Ориентировочно принимается, что 10% этой группы посещают храмы, из них 7% — регулярно по праздничным дням.

Для укрупненных градостроительных расчетов (в том числе при разработке проектов детальной планировки и застройки крупных селитебных образований) рекомендуется средний расчетный показатель потребности — 7 человек на 1000 жителей этой группы, проживающих в зоне обслуживания. Этот расчетный показатель может уточняться, исходя из конкретных социально-демографических особенностей районов размещения храмов.

2. При расчете городской структуры размещения православных храмов следует учитывать приходские храмы, кафедральные соборы, монастырские храмы и храмы при кладбищах, выполняющие функции приходских храмов. Основными элементами этой структуры являются приходские храмы с «условным» радиусом обслуживания до 0,4 ч пешеходной доступности или 1 — 1,5 км. Кафедральные соборы имеют радиус пешеходной доступности в пределах 0,4 — 0,3 ч.

Храмы при учебных заведениях, больницах, приютах, воинских частях, в местах заключения ориентированы на удовлетворение религиозных потребностей контингента учреждений, в комплекс которых они входят, и при расчете городской структуры размещения храмов не учитываются.

3. При определении числа и состава храмовых комплексов и вместимости храмов в центрах систем расселения рекомендуется дополнительно учитывать приезжающих из других городских и сельских поселений, расположенных в зоне, ограниченной затратами времени на дорогу в город-центр до 2 ч.

4. Храмы в сельских поселениях рекомендуется размещать, исходя из национального и возрастного состава населения, из расчета пешеходной доступности в пределах 0,5 ч. При количестве группы православного населения менее 50 человек храмы рекомендуется предусматривать на группу сельских поселений с транспортно-пешеходной доступностью в пределах 2 ч.

5. Площадь зоны обслуживания приходскими храмами с «условным» радиусом 0,4 ч пешеходной доступности — от 80 до 250 га, численность населения (в зависимости от плотности заселения территории) от 60 до 200 тыс. чел., что соответствует территории жилого района. [51]

Требования к генеральным планам

На земельных участках храмовых комплексов не рекомендуется размещать здания и сооружения, функционально не связанные с ними. Допускается предусматривать рядом с земельными участками храмов участки для размещения жилых домов церковного причта, богаделен, гостиниц, мастерских и хозяйственных служб. Размеры участков и номенклатура зданий и сооружений, размещаемых на смежных участках, устанавливаются заданием на проектирование. При обосновании в зависимости от местных условий жилые дома церковного причта допускается размещать на земельных участках храмов.[27]

Территорию храмового комплекса следует подразделять на функциональные зоны: входную; храмовую;
вспомогательного назначения; хозяйственную.

Примерная схема генерального плана приходского городского храмового комплекса приведена на рисунке 17.

Рисунок 17. Примерная схема генерального плана приходского городского храмового комплекса

1. Входная зона

1.1 Остановка общественного транспорта

1.2 Въездные и входные ворота

1.3 Автостоянка

1.4 Церковный киоск

1.5 Скамьи для отдыха

1.6 Цветник

2. Храмовая зона

2.1 Храм

2.2 Круговой обход

2.3 Площадка перед входом

2.4 Дренажный колодец

3. Вспомогательная зона

3.1 Церковно-причтовый дом

3.2 Озелененная территория

3.3 Туалеты для прихожан

4. Хозяйственная зона

4.1 Хозблок с гаражом

4.2 Хозяйственный въезд

4.3 Мусоросборник

4.4 Печь для сжигания записок

4.5 Стоянка автотранспорта

Во входной зоне следует предусматривать въезд для автотранспорта и вход для прихожан. В этой зоне предусматриваются киоски по продаже церковных принадлежностей, места для отдыха прихожан. Входная зона должна иметь связь с храмовой зоной.

Храмовая зона, предназначенная для проведения религиозных обрядов, должна иметь непосредственную связь с входной и вспомогательной зонами. В храмовой зоне следует предусматривать здания храмов, колоколен и звонниц, часовен, памятников, водосвятных колодцев, площадки для проведения культовых мероприятий и отдыха прихожан.[27]

Вокруг храма должен быть обеспечен круговой обход для прохождения Крестного хода во время церковных праздников шириной, как правило, от 3 до 5 м с площадками шириной до 6 м перед боковыми входами в храм и напротив алтаря.

Перед главным входом в храм, располагаемым, как правило, с западной стороны, следует предусматривать площадь из расчета 0,2 м² на одно место в храме.

Положение храмов определяется церковным требованием ориентации алтаря в восточном направлении с возможным смещением в пределах 30° в связи с градостроительными особенностями размещения участка.

Здания храмов следует размещать, как правило, не ближе 3 м от красных линий застройки для организации кругового обхода вокруг храма. При реконструкции и строительстве храмов в районах затесненной городской застройки это расстояние может быть сокращено, но с возможностью организации кругового обхода, вплоть до красных линий застройки с выходом Крестного хода за пределы храмовой территории.

В храмовой зоне допускается устройство захоронений в соответствии с Санитарными правилами устройства и содержания кладбищ № 1600-77. Вопрос о каждом захоронении должен решаться с участием органов Госсанэпиднадзора.

Вспомогательная зона, предназначенная для организации приходской, учебной, благотворительной и иной деятельности, должна быть, как правило, связана с входной и храмовой зоной. В этой зоне рекомендуется размещать церковно-причтовый дом, воскресную школу, богадельню или иные здания и сооружения в соответствии с заданием на проектирование.

Церковно-причтовый дом, гостиница и воскресная школа могут быть отдельно стоящими или сблокированными между собой, а иногда с храмом и хозяйственным блоком, обеспечивая возможность сообщения между собой без выхода на улицу, что предпочтительно для условий Севера. Богадельню рекомендуется располагать смежной с озелененными участками храмового комплекса.[35]

Туалеты для прихожан могут быть размещены в отдельно стоящем здании или быть сблокированы с другими вспомогательными зданиями храмового комплекса. Туалеты для священнослужителей должны размещаться отдельно от туалетов общего пользования.[36]

В зависимости от градостроительной ситуации здания и сооружения вспомогательного назначения могут размещаться на участке храма в соответствии с функциональным зонированием территории, а также в стилобатной части храма или в пристройках к нему.

Хозяйственная зона приходского храмового комплекса, предназначенная для размещения хозяйственных сооружений, в том числе складов, мастерских, гаража для автотранспортных средств, площадки для мусоросборника и печного устройства для сжигания поминальных записок, должна иметь удобные подъезды со стороны транспортных магистралей (в том числе для пожарных машин) и быть оборудована стоянкой для грузового и легкового автотранспорта, принадлежащего храму. Площадь стоянок грузовых автомобилей и автобусов рассчитывается в соответствии с их габаритами. Площадь хозяйственной зоны определяется размером зданий и сооружений хозяйственного назначения, количеством автотранспортных средств, определяемым заданием на проектирование и составляет ориентировочно 15% от площади участка. Подъезд грузовых транспортных средств следует предусматривать со стороны хозяйственной зоны храмового комплекса.[27]

В крупных монастырских комплексах с развитой системой зданий и сооружений хозяйственного назначения при проектировании хозяйственной зоны следует руководствоваться СНиП 2.08.02-89*.[40]

На земельных участках храмов следует предусматривать подъездные дороги к главному входу в храм, а также к основным эвакуационным выходам из всех зданий и сооружений, входящих в храмовый комплекс.

Участок приходского храмового комплекса, как правило, огораживается по всему периметру. Главный вход следует размещать со стороны подходов и остановок общественного транспорта с ориентацией на вход в храм. При вместимости храма более 300 человек следует предусматривать второй въезд на территорию со стороны хозяйственной зоны. Допускается не ограждать земельные участки храмов, расположенных в мемориальных комплексах, а также часовен.

За пределами ограды храмовых комплексов следует предусматривать стоянки автомобилей из расчета 2 машино-места на каждые 50 мест вместимости храма. Автостоянки легковых автомашин и автобусов, а также остановки общественного транспорта следует располагать на расстоянии, как правило, не далее 50 м от зданий храмов.[39]

При планировке стоянок легковых автомобилей необходимо исходить из следующих норм: ширина полосы стоянки автомобилей вдоль проезжей части улицы — 3,0 м; при стоянке автомобилей под углом 45 ° к оси проезжей части улицы — 6,0 м. Площадь на один автомобиль при однорядной стоянке — 20,0 м², при многорядной стоянке — 25 м².

Территория храмового комплекса должна быть озеленена. Площадь озеленения рекомендуется не менее 15% площади участка. Подбор цветов рекомендуется производить таким образом, чтобы обеспечить непрерывное цветение в течение всего весенне-летне-осеннего сезона. Ширина полос зеленых насаждений приведена в таблице 4.[40]

Дороги, площадки и обход вокруг храма должны иметь твердое покрытие, как правило, из плитки с вертикальной планировкой, обеспечивающей сток дождевых вод.

Ограду рекомендуется выполнять из декоративных металлических решеток высотой 1,5 — 2,0 м. Размеры и устройство калиток в оградах должны обеспечивать беспрепятственный проход для инвалидов на колясках и престарелых прихожан. Высота проема ворот для въезда пожарных автомобилей на храмовую территорию должна быть не менее 4,25 м, а ширина не менее 3,5 м.

 Таблица 4

Насаждения	Наименьшая ширина, м
Однорядная посадка деревьев	2,0
Двухрядная       »           »	5,0
Полоса низкорослого кустарника	0,8
»     среднего           »	1,0
»     крупного           »	1,2
Газон	1,5

 

Наружное освещение земельных участков храмовых комплексов должно проектироваться в соответствии с требованиями архитектурно-планировочного задания.[42]

Планировку территорий епархиальных центров, духовных миссий, монастырских комплексов и комплексов общественного назначения, включающих здания и сооружения православных храмов, следует осуществлять в соответствии с заданием на проектирование и градостроительным заключением.

2.2 Архитектурно-планировочные решения церковно-причтовых домов

Примерный состав и площади помещений церковно-причтовых домов приведены в табл. 5.

Таблица 5

№ п.п.	Наименование помещений, групп помещений	Площадь, м2 на 1 человека из числа причта
	Входная группа
1	Вестибюль	0,5
2	Помещение охраны	4
3	Туалетные	По расчету
	Группа административных помещений
4	Кабинеты настоятеля, старосты, бухгалтерии	4
5	Зал заседаний Церковного Совета	2
	Группа помещений отдыха	-
6	Комнаты отдыха причта и персонала	4 - 6
7	Комнаты отдыха архиерея	По заданию
	Группа помещений трапезной	По нормам предприятий питания
8	Кухня с кладовой продуктов	По заданию
9	Трапезная для причта	2
10	Трапезная для персонала	2
	Группа подсобных помещений
11	Просфорня	По заданию
12	Ризница	То же
13	Постирочная	2
14	Кладовая	2
	Крещальня	В соответствии с п. 6.40 СП 31-103-99
15	Вестибюль-ожидание	То же
16	Крещальня	В соответствии с п. 6.40 СП 31-103-99
17	Подсобное помещение	То же
	Группа помещений благотворительной деятельности	По заданию
18	Пункт приема-выдачи гуманитарной помощи	То же
19	Медицинский пункт, в т.ч. матери и ребенка	»
20	Трапезная	»
	Учебная группа помещений
21	Классные комнаты	2
22	Библиотека духовной литературы	По заданию
	Художественные мастерские
23	Мастерская иконописцев	4
24	Мастерская вышивальщиц	4
Примечание. Площади помещений зала заседаний Церковного Совета и классных комнат должны быть не менее 20 м2, а остальных помещений - не менее 8 м2.

Туалетные с умывальниками должны размещаться при трапезной, при крещальне, при комнатах отдыха церковного причта и в зонах пребывания посетителей, в том числе в составе входной группы помещений.

Общее количество санитарных приборов в мужских и женских туалетных следует предусматривать из расчета 1 унитаз на каждые 15 человек в пропорции 1:2. При туалетных следует предусматривать умывальники из расчета 1 умывальник на каждые 20 человек.

Для священнослужителей следует предусматривать отдельную туалетную. В тамбуре перед туалетной должна быть предусмотрена вешалка для одежды.

Размещение вспомогательных помещений в стилобатной части храмов бывает необходимо, как правило, при размещении храмов-памятников на городских площадях и бульварах, т.е. на участках, где отсутствует «тыловая» зона. Однако, при этом возникает трудность с естественным освещением, обеспечением пожаробезопасности и с размещением туалетов, которые могут быть в стилобатной части только в западной стороне, в т.ч. под притвором. Кроме того, значительно удлиняются пандусы для инвалидов при подъеме на уровень пола храма.[51]

Рисунок 15. Блок вспомогательных помещений в цокольной части храма в г. Долгопрудный (арх. С. Кузнецов)

1 — вестибюль подклета; 2 — центральный холл; 3 — крестильный храм; 4 — алтарь; 5 — кабинет настоятеля; 6 — ризница настоятеля; 7 — раздевалка; 8 — трапезная; 9 — комната хора; 10 — кухня; 11 — ризница; 12 — классы; 13 — бухгалтерия; 14 — кабинет помощника настоятеля; 15 — кладовая

Туалетные для прихожан, располагаемые отдельно от туалетных для причта, с входом непосредственно с храмовой территории, следует проектировать из расчета 1 прибор на 100 — 150 прихожан по числу вместимости храма в пропорции 1:2 в мужских и женских туалетных.

Проектирование зданий богаделен, гостиниц, жилых домов причта, келейных корпусов, воскресных школ и гимназий, а также зданий иного назначения, которые могут входить в состав приходских и монастырских комплексов, епархиальных центров следует проектировать по заданию на проектирование с соблюдением требований нормативных документов по проектированию соответствующих объектов. Пример жилых домов причта из дореволюционной практики см. на рис.16. [51]

Рисунок 16. Жилой дом причта до революции.

Рисунок 17. Жилой дом причта до революции.

Хозяйственный блок приходского комплекса, как правило, должен включать в свой состав гараж, мастерские и хозяйственный склад. Площадь гаража принимается из расчета 18 м2 на одну машину и 30 м2 на один автобус; площадь мастерских — по заданию на проектирование, площадь склада 18 — 60 м2.

Здания хозяйственного назначения должны быть, как правило, отдельно стоящими с подвалом или цокольным этажом. Отдельные помещения (стоянки автомобилей, мастерские, кладовые) могут быть сблокированы с церковно-причтовыми домами.

При наличии, например, в монастырях, производственных зданий и сооружений их проектирование следует вести с соблюдением требований СНиП 2.09.03-85.[45]

2.3 Функциональное зонирование церковно-причтовых домов

При проектировании церковно-причтовых домов следует предусматривать объединение отдельных помещений по функциональным группам, исходя из требований организации приходской жизни храма с учетом санитарно-гигиенических и противопожарных требований.

Следует избегать планировочных решений с неблагоприятным соседством (например, кухни трапезной с прачечной и т.д.).

Пример планировочного решения церковно-причтового дома, включающего основные помещения, приведен на рис. 18. [29]

Рисунок 18. Пример планировочного решения церковно-причтового дома

1 - вестибюль; 2 — помещение охраны; 3 — вестибюль крещальни; 4 - ожидальная; 5 — крещальня (двухсветная); 6 — подсобное помещение; 7 — библиотека; 8 — ризница; 9 — просфорня; 10 — кладовая; 11 - техническое помещение; 12 — комнаты отдыха причта; 13 — помещение секретаря;

14 — кабинет настоятеля; 15 — кабинет старосты; 16 - бухгалтерия; 17 — комната отдыха персонала; 18 — швейная мастерская; 19 — иконописная мастерская; 20 — классные комнаты; 21 - трапезная персонала; 22 — трапезная причта; 23 — кухня; 24 – санузлы.

Входная группа помещений включает вестибюль, помещение охраны, лестничную клетку, туалетные. Гардеробную в вестибюле служебно-бытовой группы помещений допускается не предусматривать.

Административная группа помещений включает: кабинет настоятеля, кабинет старосты, бухгалтерию, зал заседания Церковного Совета (может быть совмещен с трапезной или классной комнатой). Административная группа помещений должна иметь непосредственную связь с входной группой (при размещении на этажах — через лестничную клетку). При храмах вместимостью до 100 человек количество административных помещений может быть уменьшено.[29]

Трапезная группа помещений включает помещения кухни с кладовыми продуктов, трапезную для священников, трапезную для персонала. В трапезную группу может включаться также трапезная для нуждающихся. В этом случае она должна размещаться на первом этаже и иметь самостоятельный вход.

Группа помещений отдыха, включающая комнаты отдыха персонала и церковного причта, должна располагаться в зоне, обособленной от зоны, предназначенной для посетителей.

Группа помещений подсобного назначения включает просфорню, ризницу, постирочную и кладовые. Просфорня должна проектироваться с соблюдением требований санитарной гигиены и пожаробезопасности, предъявляемых к помещениям, оборудованным шкафами для выпечки хлеба.

При наличии алтаря в крещальне над ним не допускается размещение иных помещений.

Крещальня должна размещаться на первом этаже и иметь самостоятельный вход.

Учебная группа помещений включает классные комнаты и библиотеку духовной литературы. Вход в библиотеку должен быть организован непосредственно снаружи и (или) из входной группы помещений.

Группа помещений, связанных с благотворительной деятельностью, включает: пункт приема-выдачи благотворительной помощи, медицинский пункт и трапезную для нуждающихся. Вход в помещения этой группы рекомендуется устраивать отдельным от остальных групп помещений.

В состав художественных мастерских входят помещения для работы иконописцев и пошива церковных принадлежностей. [29]

Глава 3. Благоустройство территории церковно-причтовых домов

3.1 Малые архитектурные формы на территории церковно-причтовых домов

Малые архитектурные формы являются составной частью озеленения и благоустройства городской территории. Они могут представлять собой сооружения утилитарного, декоративного или игрового назначения. Малые архитектурные формы можно подразделить на объекты, использующие декоративные свойства растений (трельяжи, перголы, цветочницы и т. д.), и малые архитектурные формы без применения растений (киоски, скульптура, декоративные камни и т. д.); в последнем случае зеленые насаждения могут играть роль фона, подчеркивающего архитектурно-художественные достоинства отдельных элементов или их групп. В некоторых случаях малым архитектурным формам отводится ответственная роль связующего звена между значительными искусственными сооружениями и их природным окружением, они придают индивидуальность планировочной организации территории, создают своеобразный ландшафт. Все используемые в благоустройстве участка отдельные компоненты должны отвечать единому замыслу организации пространственной среды, учитывающему природно-климатические условия, народные традиции.[31]

Малые архитектурные формы (МАФ) — это сооружения, предназначенные для архитектурно-планировочной организации объектов ландшафтной архитектуры, создания комфортного отдыха посетителей, ландшафтно-эстетического обогащения территории в целом. Малые архитектурные формы подразделяются на следующие типы (категории):

• декоративные — скульптура, фонтаны, вазы, декоративные водоемы, декоративные стенки, трельяжи и решетки, альпийские горки или рокарии и др.;

• утилитарного характера — торговые киоски, скамейки, ограды и ограждения, указатели, знаки и др. [23]

Малые архитектурные формы утилитарного характера, в свою очередь, подразделяются на следующие типы:

• МАФ, организующие рельеф и оформляющие отдельные участки территории — открытые лестницы, пандусы, откосы;

• устройства для размещения растений — цветочницы, трельяжи;

• искусственные водные устройства — бассейны, пруды, каскады, водопады, питьевые фонтанчики, водные карусели и др.;

• ограждающие МАФ — ограды, стенки, парапеты;

• устройства для отдыха — пляжи, оборудование площадок, павильоны, садово-парковая мебель;

• устройства для торговых и коммунальных услуг — киоски, палатки, ларьки, оборудование детских и хозяйственных площадок и др.[23]

МАФ утилитарного характера должны быть выполнены в соответствии с ландшафтно-архитектурными и эстетическими требованиями, предъявляемыми к объекту озеленения, из прочных материалов, отличающихся высокой степенью устойчивости к воздействию факторов внешней среды.[32]

Все МАФ по способам изготовления подразделяются на две группы:

• изготовленные по специально разработанным и индивидуальным проектам;
• изготовленные по типовым проектам из типовых элементов и конструкций.

МАФ, изготовленные из типовых элементов, широко применяются в массовой жилой застройке, на ряде общегородских объектов озеленения. В настоящее время проектными организациями выпущены в свет ряд альбомов типового оборудования для объектов озеленения. Существует целый ряд специальных конструкторских бюро и производственных фирм, занимающихся производством, сборкой МАФ из типовых элементов, а также их установкой на объектах по разработанному проекту. [32]

Ограды и ограждения. Ограды служат для предотвращения хаотического Движения посетителей по объектам озеленения как общего, так и ограничен- ого пользования. Ограждения предназначены для защиты цветников, партеров, откосов и водоемов от повреждения. Придание оградам лаконичной легкости, применение современных декоративных материалов и индивидуальное решение их форм в зависимости от назначения объекта создают возможности выключения этого активного элемента благоустройства в единый парковый ансамбль наравне с другими сооружениями.[23]

По высоте ограды подразделяются:

• на высокие, которые устанавливаются по границам парков, районных адов, выставок, ботанических садов, зоопарков, стадионов и объектов ограниченного пользования и имеют высоту 3...7 м;
• средние по высоте, которые устанавливаются по границам скверов, бульваров, обособленных участков крупных парков (городок аттракционов, участок автодрома, теннисные корты и т.д.), обособленных мест в системе улиц и проспектов и имеют высоту 1... 1,5 м;
• низкие, которые предусматриваются в особо важных местах садово-паркового объекта, у цветников, партеров, водоемов и имеют высоту 0,5...0,8 м.[3]

Ограды и ограждения предназначены для длительного срока службы и должны быть выполнены из высококачественного и долговечного материала — металла и естественного или искусственного камня. При устройстве оград необходимо осуществить разбивку трассы в соответствии с проектом вертикальной планировки и произвести разметку стоек оград, закрепляя в соответствующих местах колышки.

Затем для высоких оград устраивают фундамент из железобетонного блока на него укладывают цоколь — элемент, на который устанавливается конструкция ограды. Укладку цоколя из блоков каменных пород производят на заранее выполненный фундамент из железобетонного блока. На цоколь устанавливают металлический каркас, в который крепят решетку и орнаментальные накладки с помощью болтовых соединений.

Рисунок 19. Крестовоздвиженская церковь на Пометном Вражке в Москве. На переднем плане ограда и старые церковные ворота (XIX в.).

Ограды средней высоты делают из тех же материалов, однако чаще используют дерево и металлическую сетку с уголковым каркасом.

Для низких ограждений применяют каменные и бетонные бордюры, невысокие чугунные и металлические решетки, керамические фигурные блоки, кирпичную кладку.

Ограды следует устанавливать с учетом следующих требований:

• осевые линии ограды должны быть закреплены в натуре установкой колышков или створных знаков;

• траншея под фундаменты и цоколь должна быть вырыта траншейным или одноковшовым экскаватором с запасом по ширине до 10 см по обе стороны от оси и на 10 см глубже положения низа фундамента (для устройства песчаного слоя при недренирующих грунтах);

• сборные железобетонные элементы должны устанавливаться сначала с временным креплением, а затем зажиматься струбцинами до полного прилегания к стойкам в пазах. Затем несколько секций должны выверяться в плане по горизонтали и окончательно бетонироваться все стенки.

Для крепления стоек должен применяться бетон марки не ниже М200 и морозостойкостью не менее 50; деревянные стойки должны иметь диаметр не менее 14 см и длину 2,3 м. Закапываемую в грунт на глубину до 1 м часть стойки нужно предохранять от загнивания при помощи разогретого битума или обжечь ее в огне до образования угольной корочки. Верхняя часть стойки должна быть заострена под углом 120°.

Ограды из стальной сетки выполняют в виде секций, устанавливаемых между стойками из труб. Секции крепят к стойкам путем приваривания их к закладным частям. Деревянные стойки пропитывают олифой или естественными красителями типа «морилка», сохраняющими естественную фактуру дерева, что хорошо сочетается с металлическими стойками из труб диаметром 60 мм. Стойки окрашивают в черный цвет.[3]

Рисунок 20. Ограда церкви Петра и Павла на Новой Басманной в Москве.

Прочные низкие ограждения выполняют из стальных водопроводных труб диаметром 38 мм и скрепляют части конструкции тройниками на резьбе. Низкие ограждающие конструкции могут выполняться из камня и дерева и одновременно использоваться как скамьи или подпорные стенки с высадкой цветов на одном уровне с их верхним краем. Окраску металлических и деревянных частей оград необходимо производить нитроэмалевыми красками мягких, черных, коричневых, желтых, серых и белых тонов.[38]

Мостики. Мостики (рис. 21) — это садово-парковые сооружения, предназначенные для соединения противоположных берегов водных устройств — ручьев, речек, оврагов. Конструктивными элементами мостиков являются:

• опоры и поддерживающее основание;

• полотно (пролет) для пешеходного движения;

• поручни из дерева. [23]

Опоры и основание делают из камня или железобетона. Мостики устраивают открытыми и закрытыми (в виде трубопереходов).

Рисунок 21. Конструкция простейшего паркового мостика: 1 — деревянные опоры (диаметром 100 мм); 2 — несущие балки (доска 200x50 мм), выпиленные по лекалу; 3 — боковая торцевая доска (50 х 38 мм); 4 — кирпичное основание; 5 — несущие боковые доски (100x50 мм), соединенные гвоздями с опорой; 6 — бетонное основание; 7 — металлический фиксирующий штырь; 8 — деревянная доска (50x38 мм); 9 — доска (200x50 мм); 10 — доски (100x50 мм); 11 — торец (50x38 мм); УВ — уровень воды.[3]

Рисунок 22. Храмовый комплекс Рогожской слободы

Открытые пешеходные мостики сооружаются через водные протоки и бывают каменными арочными или висячими с верхней платформой в одном уровне с подходами к нему дорожно-тропиночной сети. При низких берегах ручьев, прудов мостики выполняются с высоко поднятыми пролетами (горбатые), под которыми возможно плавание на лодках.

Мостики (рис. 23) делаются из железобетона, дерева или металла по специально разработанным проектам. Полотно простейших мостиков делается из брусчатого настила. Брусья кладутся с зазором в 2...3 см перпендикулярно к оси и должны иметь скошенные ребра. Продольный уклон пешеходной части полотна составляет 80 %.

Рисунок 23. Типы (а...в) садово-парковых мостиков

Закрытые мостики, или трубопереходы, устраиваются через открытые ливнесбросные и мелиоративные канавы, речки в лесопарках.

Беседка — легкое архитектурное сооружение среди зеленых насаждений, предназначенное для тихого, спокойного кратковременного отдыха без учета какого-либо определенного вида занятий. Простые и выразительные формы беседок успешно применяются в качестве архитектурных элементов внешнего благоустройства. В зависимости от наличия местных строительных материалов, характера пейзажа и количества посетителей выбирают размер, форму, конструкцию и оформление беседки. Предпочтение отдается легким элементам из дерева, реже — из железобетона, древесноволокнистых плит, стеклопластика, металла и т. п., а размеры применяются такие, чтобы можно было поставить одну или несколько скамеек и столик (распространены беседки 3,5X3,5 м или 5X5 м при высоте соответственно 2,5 и 3 м).[3]

Беседки — это легкие садово-парковые сооружения для отдыха посетителей. Беседки бывают разных форм. Наиболее распространенная беседка представляет собой сооружение в виде круга с четырьмя или шестью колоннами и куполообразной кровлей. В крупных парках беседки строят из бетона, кирпича, металла, дерева, камня на прочной фундаментной основе со сложной куполообразной крышей, часто покрытой кровельным железом.[23]

Рисунок 24. Конструкция простейшей беседки: 1 — доски (50 х 100 мм); 2 — обшивка из фанеры; 3 — кедровая дранка; 4 — доски (50x50 мм); 5— настил (150 х 150 мм); 6 — подвешенная балка; 7— доски (50x200 мм); 8 — решетка; 9 — рейка (25x50 мм); 10 — фундамент — бетонные опоры, закопанные в землю; И — стойка, закрепленная анкером; 12 — ступень лестницы; 13 — толстый бетон (100 мм); 14 — продольная балка (50x255 мм); 15 — стойка (100х 100 мм); 16 — перила; 17 — сетка, заключенная между отделкой (25x25 мм); 18 — стропила (50x 150 мм).

Рядом фирм изготавливаются беседки с 8-угольной купольной крышей (рис. 7.4), беседки овальной формы, застекленные беседки. Известны беседки типа «Классика», «Купол», «Пагода». Площади основания беседок — от 2,7 до 20 м2; высота — от 3,2 до 4,2 м.

Примерный состав комплекта таких беседок:

• фундамент — бетонный столбчатый и металлический анкер;

• пол — деревянный наборный щит;

• стены — решетчатые деревянные панели;

• потолок — деревянный щит;

• кровля — мягкая битумная черепица;

• покрытие — тонирующая пропитка, покрывная краска десяти оттенков;

• крепеж — металлические профили;

• деревянные детали — массив дерева хвойных пород.

В лесопарках беседки могут сооружаться из подручного материала: бревен, Досок, жердей, крышечной «дранки». Беседки могут быть изготовлены и собраны из камня, сборных железобетонных элементов размером 3,5х3,5 и 5x5 м. Беседку сооружают по специально разработанному проекту и рабочему чертежу с указанием объема работ, материалов, их номенклатуры и спецификации. Беседку размещают на ровном месте в соответствии с проектом вертикальной планировки.[3]

Рисунок 25. Беседка на территории Петропавловского храмового комплекса.

Трельяж — легкий решетчатый, чаще свободно стоящий вертикальный каркас, обсаженный вьющимися или опирающимися растениями. Он используется для ограждения или изоляции площадок отдыха, беседок, отдельных скамей, маскировки хозяйственных площадок, оформления глухих стен, входов в здания, в качестве вертикального зеленого фона для скульптуры, фонтанов и т. д. [23]

Трельяжи (рис. 26) — это устройства, представляющее собой опору, выполненную из дерева или металла, в виде решетки, по которой устраивается вертикальное озеленение из вьющихся растений. Решетка может быть свободно стоящей или пристенной, с простым рисунком, так как с ростом и развитием растений она закрывается полностью. Трельяж служит для создания тихих уголков отдыха, ограждения хозяйственных площадок и узлов технических служб, прикрытия маловыразительных парковых участков и сантехнических узлов. Трельяж устанавливают на опорах, выполненных из металла или дерева. Опоры устанавливают в заранее выполненные фундаментные стаканы размером 400x400 мм на глубине 150 ...200 мм от поверхности газона или дорожки. Деревянные и металлические элементы окрашивают нитроэмалевыми или масляными красками или прозрачным нитролаком.

Рисунок 26. Схема простейшего трельяжа: 1 — кровля; 2 — скамья; 3 — «стакан»; 4 — болт; А — деталь крепления

Трельяжные щиты. Трельяжные щиты — это специальные устройства, представляющие собой наклонные сооружения разных форм, в основном из дерева. Щиты бывают арочные, Г-образные, прямоугольные, веерные.[23]

Решетки создают с помощью горизонтальных, вертикальных или наклонных перекладин, иногда в сочетании с горшками, кашпо или подставками для цветов. Трельяжи изготавливают из металлического прута различного сечения, проволоки, деревянных реек, железобетона, прикрепляемых в виде решеток к опорам. Использовав несколько решеток, можно создать тихий уголок, укрытый от солнца, но с сохранением за счет прозрачности конструкции движения воздуха. Размеры и количество звеньев определяются функциональным назначением, архитектурным замыслом и местоположением на озеленяемой территории. Окраска каркаса должна быть незаметных, приглушенных тонов.

Рисунок 27. Трельяж на территории храмового комплекса.

Трельяж как декоративное сооружение можно успешно применять на любых территориях города. При этом очень важно своевременно давать молодым побегам нужное направление и удалять засохшие плети.

Пергола — это садово-парковое устройство, представляющее собой сооружение в виде арки, навеса, галереи. Пергола перекрывает часть площадки, где размещаются места отдыха, а также садовую прогулочную дорожку. Пергола представляет собой ажурную конструкцию из ряда поставленных друг за другом арок, решеток, рам или парных столбов, перевязанных сверху деревянной обрешеткой. Несущими опорами служат столбы из металла, дерева, бетона, кирпича и камня. В плане на чертеже перголы по форме могут быть круглой, криволинейной, ломаной, извилистой и плавной форм. Наиболее распространенными являются перголы:

• выполненные из дерева, со столбами-опорами и обрешеткой;

• с металлическим каркасом стен-опор и верхней деревянной обрешеткой.

Примерный состав деталей пергол, выпускаемых некоторыми фирмами (например, фирмой «Эрхольц»):

• арка перголы;

• перемычка;

• столб;

• шпалера (или решетка)

• металлические анкеры;

• комплект скрепляющих устройств (метизов). [23]

Высота пергол составляет 2,3...3,5 м, ширина — 2... 1,5 м; глубина (ниши) — до 1 м.

Перголы оформляются вьющимися или опирающимися растениями.

Пергола — легкое декоративное сооружение из стоек и арок или полуарок с ажурным перекрытием, которое служит опорой для вьющихся растений. Дикий виноград, хмель, каприфоль, плющ, клематисы, глициния, плетистые розы и другие растения высаживаются вдоль пергол, около стоек и заплетают конструкции. Они образуют над дорожками и аллеями живописный теневой навес в виде галереи, зеленого коридора, тоннеля или затеняют площадку для отдыха или ее часть. Несущие стойки пергол изготавливаются из дерева, кирпича, камня, металла, бетона, применяются асбестоцементные трубы. Решетчатое перекрытие выполняется из деревянных брусков, металлических стержней, уголка, труб, железобетонных элементов.

Рисунок 28. Конструкции пергол.

Садово-парковая мебель, и прежде всего скамьи, несмотря на их относительно небольшие размеры играют важную роль в благоустройстве озелененных территорий, в формировании внешнего облика сквера, бульвара, парка и т. д.

Скамьи — самый необходимый элемент внешнего благоустройства и прежде всего мест отдыха — на площадках, у фонтанов, водоемов, цветников, в беседках, в тени деревьев. Они требуют обоснованного размещения и особого отношения к внешнему виду, отвечающему современному эстетическому уровню.

Скамьи могут быть: врытые в землю, тумбовые, стационарные или переносные. Для кратковременного отдыха используют скамьи без спинок, для более длительного — скамьи со спинками.

Рисунок 29. Скамьи на территории Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря.

 Спинки и сиденья скамеек лучше всего делать из теплого, наиболее доступного и легко обрабатываемого материала — дерева, а опоры — из металла, бетона. Можно применять и дерево, но оно, будучи врытым в землю, недолговечно, поэтому те деревянные части, которые соприкасаются с землей, антисептируют, покрывают битумом, делают из твердых пород.[3]

Навесы. Навесы — это сооружения для кратковременного отдыха посетителей садово-паркового объекта и их укрытия от солнца и дождя. Они размещаются в местах скопления посетителей или у прогулочных дорожек, в местах ожидания общественного транспорта. К ним относятся легкие навесы, зонты с использованием синтетических цветных пленок, слоистого пластика, стеклошифера и других ярко окрашенных материалов. Все сооружения должны быть оборудованы удобными скамьями, урнами и щитами с визуальной информацией. Материал исполнения и цветовое решение, внешняя форма навесов должны быть увязаны с окружающей средой. Для изготовления теневых навесов могут быть использованы разнообразные материалы: металл, дерево, камень, железобетон, пластмассовые изделия, синтетические материалы.

Парковые (малые) павильоны. Парковые (малые) павильоны круглогодичного или летнего типа предназначены для обслуживания посетителей. К ним относятся летние кафе и буфеты, павильоны-читальни, павильоны для настольных игр, игротеки с игровыми автоматами, цветочные павильоны. Сооружаются павильоны по специальным проектам с применением строительных материалов: металла, железобетона, полимеров, пластмасс, дерева и стекла. В лесопарковой зоне павильоны строят из дерева по типу рубленой избы с резными складными частями, что позволяет органично вписывать их в лесной пейзаж.[3][3]

Рисунок 30. Павильон на территории храмового комплекса.

Киоски. Они служат для оказания посетителям торговых и бытовых услуг. Предложена единая модульная система изготовления киосков различного назначения, что позволяет варьировать формой, назначением и единым энерго- и водоснабжением. В любом сочетании у киосков должна быть оборудована хозяйственная площадка, задекорированная трельяжами, для складирования тары. При оформлении киосков следует уделять большое внимание их цвету, освещению и рекламным надписям.

Фонтан.

В ландшафтном дизайне и обустройстве приусадебного участка нередко используются уличные фонтаны. Эти малые архитектурные формы позволяют приукрасить территорию и создать на ней уголок свежести. Калейдоскопы их струй умиротворяют, успокаивают и даруют благословенную прохладу в часы полуденного зноя. В зависимости от общей композиционной задумки и планировки территории фонтаны могут быть самостоятельными и даже центральными объектами или вспомогательными архитектурными элементами, назначение которых – выделить какую-то конкретную зону в саду.[3]

Размеры, типы конструкций фонтана, особенности расположения на участке, характер картины, «нарисованной» водой, наличие декоративных элементов – всё это имеет значение в процессе создания необходимой атмосферы. К примеру, музыкальное сопровождение и красочная подсветка придают конструкции большую художественную выразительность, а резные и каменные элементы – ощущение величественности.

Рисунок 31. Фонтан у храма Всех Святых

Храм Всех Святых был построен в память о белорусах, которые погибли в годы войны (1941-1945), а также в память о пострадавших во время репрессий. Композиция у Храма включает фонтан, скульптуру ветхозаветного пророка Моисея и крест на котором распят Иисус Христос. Установлен он перед церковью не только ради украшения, но и для крещения прихожан в прилегающей купели. Фонтан оборудован тремя видами форсунок и подсветкой, при его монтаже было использовано лучшее фонтанное оборудование.[3]

Рисунок 32. Фонтан у храма во имя Преображения Господня.

В зависимости от конструкции гидротехнического сооружения, используемого в ландшафтном дизайне, среди фонтанов выделяют: готовые монументы, сборные конструкции и комплексы из форсунок и насосов.

Особенности готовых монументов

Рисунок 33. Готовый монумент.

Скульптурная композиция посреди водоёма

Готовые к установке садовые конструкции являются малыми архитектурными формами. Эти монументы не нуждаются в стационарном подведении воды, а потому устанавливать их можно где угодно. Готовые конструкции редко превышают 1,5–2 метра, но они очень тяжёлые (в зависимости от материала вес может быть более полтонны).

Дизайнерские решения готовых конструкций поражают богатством форм. Это и литые фигуры людей или животных, и отдельно стоящие колонны с шарообразными набалдашниками, и настенные или приставные системы с резервуаром для воды, и целые скульптурные группы по мотивам древнегреческих мифов. Главная роль в готовых монументах отводится скульптурно-художественному оформлению, а создание водной картины второстепенно. В основном, вода просто подчёркивает красоту самого изделия.

Готовые конструкции комплектуются системой труб и фитингов, насосным оборудованием и кабельной проводкой для подключения к сети. Дополнительно монументы могут оснащаться музыкальным сопровождением и подсветкой.

В большинстве случаев архитектурные элементы изготавливают из мрамора, сланца, гранита и песчаника. Часто используют и керамику. Сами монументы формируют из глиняной смеси со специальными добавками. После высокотемпературной обработки готовые формы покрывают глазурью и вновь обжигают. Кроме керамики, производители уличных фонтанов используют гидротехнический бетон. Он позволяет создавать изделия любой формы, а входящие в его состав добавки делают его устойчивым к влиянию влаги и низких температур. Поклонники утилитарного лаконизма оценят композиции из нержавеющей стали с зеркальными поверхностями.[3]

Достаточно часто вместо натурального камня используют его искусственный аналог. Внешне он практически не отличим, но весит гораздо меньше. Изготавливают малые архитектурные формы и из композитного сырья, в основу которого взята каменная крошка, песок, полимерные связующие и пигментирующие вещества. Благодаря такому составу, производители уличных фонтанов имитируют цвет и фактуру мрамора, известняка или гранита. Нередким гостем на садовых участках в наши дни становится и лёгкий и прочный стеклопластик.

Рисунок 34. Фонтан.

Готовый монумент малой архитектурной формы

Уличные фонтаны из искусственных композитов устойчивы к ультрафиолету и долго хранят насыщенность своих красок. Кроме того, они совершенно не боятся перепадов температур и способны переносить на улице даже самые лютые морозы.

Сборные водно-декоративные системы

Если те или иные причины мешают владельцам участка воспользоваться готовыми монументами, можно обратить свой взор на сборные конструкции. Это гидротехнические сооружения, в которых водная композиция и архитектурная составляющая дополняют друг друга. Данные объекты собирают по принципу конструктора прямо на садовом участке и позволяют воплотить в жизнь дизайнерскую задумку любой сложности.

Сборные уличные фонтаны можно располагать и просто на участке, и рядом с каким-либо водоёмом. Это может быть конструкция, похожая на колодец, состоящая из резервуара с водой. Как правило, в её центре размещают самый выразительный архитектурный элемент, скрывающий внутри форсунки и трубы для подачи воды. Архитектурные элементы подобных фонтанов производят из каменных блоков, гидротехнического цемента или искусственного композитного сырья.

Если хозяева равнодушны к разного рода стилизациям прошлых эпох, можно организовать на участке уголок нетронутой природы. Но в этом случае придётся оборудовать ещё и водоём. Небольших размеров водопад с каменными уступами и озером, окружённый низкорослыми растениями и имитирующий естественное течение воды, поможет создать атмосферу умиротворённости. Принцип устройства этой системы прост. Сверху размещают вывод, через который течёт вода. Преодолев весь свой извилистый путь, она собирается в резервуаре. А движение по замкнутому циклу обеспечивается при помощи насоса.

В зависимости от расположения гидротехнической части выделяются несколько вариантов сборных конструкций. В одних случаях делают закрытым резервуар для воды и располагают его под землёй. На поверхности же остаются лишь водные струи. В других случаях резервуары остаются открытыми.

Насосно-форсуночные комплексы

В техническом плане самой простой считается установка фонтанов на базе насосно-форсуночных комплексов. Архитектурные элементы при их обустройстве практически не используются, а главенствующую роль играет композиция. Гидротехнические сооружения этого типа устанавливают только в водоёмах, причём, полнота водной картины напрямую зависит от глубины и площади пруда.

Рисунок 35. Гидротехнические сооружения.

Монтирование насосной системы для водопада

Составляющими таких садовых конструкций являются: форсунки, насос и электроника для программирования. Способ установки зависит от типа насосного оборудования. В быту находят применение плавающие комплексы, погружные помпы и сухие установки, располагаемые на берегу. Производят насосное оборудование немецкие, польские, французские и китайские компании. На украинском рынке эту нишу занимает компания Aquatica.

Кстати, организовывая водопад на садовом участке, можно воспользоваться помповыми установками для аттракционов в бассейне. Однако насосное оборудование для уличных фонтанов нельзя путать с насосами для прудов, обеспечивающими непрерывную циркуляцию воды, препятствуя её застаиванию. Не рассчитаны на высокую нагрузку водопада или фонтана и обычные колодезные, циркуляционные и скважинные насосы. В процессе использования они перегреваются и отключаются, а то и просто сгорают. Такой режим работы вряд ли устроит владельцев, ведь из-за постоянных перерывов работе вместо гейзера, водопада и постоянно журчащего ручья он получит их жалкое подобие.

Чаще всего, в неглубоком пруду с ровным дном устанавливают погружной насос, который работает в толще воды. К нему вертикально присоединяют телескопический трубопровод длиной, равной глубине расположения самого насоса. Всё оборудование помещают на дно водоёма, чтобы форсунка находилась над поверхностью воды. Это поможет в создании нужной водной композиции. Подобное насосное оборудование применяют в основном в искусственных водоёмах глубиной до 2 метров. Погружные помпы просты в эксплуатации, но требуют регулярных осмотров. Минимум раз в неделю следует очищать фильтры от ила и сора.

Рисунок 36. Фонтан на воде.

Фонтан на воде

Установить погружной насос в естественный глубокий водоём с неровным дном очень трудно. Да и осматривать его там гораздо сложнее. Гораздо уместнее в таких прудах будут выглядеть плавающие комплексы. Эти устройства оснащены насосами с фильтрами грубой очистки,  электрическим кабелем, серией форсунок и электрическим щитом управления, который устанавливается на берегу. Поплавок с грузиками удерживает всю конструкцию на поверхности. Некоторые производители комплектуют плавающие комплексы подсветкой, генератором тумана и солнечными батареями, что делает эти установки полностью независимыми. Помимо сугубо декоративных комплексов, существуют и фонтаны-аэраторы, насыщающие воду кислородом и создающие композиции высотой до 6 метров. При этом, в отличие от декоративных гидротехнических установок, фонтаны-аэраторы можно оставлять зимовать в заселённом пруду. Затопленный, но работающий в постоянном режиме аэратор, образует незамерзающую полынью, благодаря которой вода насыщается кислородом.

Для получения водной картины используются насадки-форсунки разного типа, рассекающие воду. При их помощи над поверхностью пруда появляются ровные или нитчатые водные струи, вулканы, обрушивающиеся калейдоскопом капель вниз, гейзеры, пенные и многоярусные композиции.

Подбирая насадки, следует учитывать:

высоту струи. Она не может быть больше того расстояния, на которое фонтан удалён от берега. В противном случае в ветреную погоду водная струя будет размывать берег.

ветроустойчивость. Пренебрегая этим фактором, владелец рискует получить красивую водную картину только в безветренную погоду.

Установка фонтанов – это, несомненно, один из самых красивых и оригинальных способов украшения приусадебного участка. Арабески живительной влаги подарят свежесть в летнюю жару, а соответствующее насосное оборудование поможет создать по-настоящему уникальную водную картину, соответствующую ландшафтному дизайну именно вашего участка.[3]

3.2 Декоративные растения в благоустройстве церковно-причтовых домов

Назрел вопрос, в какой мере при проведении ландшафтных работ вокруг христианских храмов необходимо опираться на их архитектурный образ. Следует определиться и в том, какими христианскими символами, средствами дизайна и приемами благоустройства можно выразить православное мироощущение в саду при храме, при этом соблюдая в ландшафте баланс между историчностью и парадностью оформления, потребностями музейно-туристического дела и светского общества. Какие материалы и растения помогут сделать территорию храма уникальной и притягательной для публики, но в то же время удобной для прихожан.[55]

Храмовые комплексы внутри городов (построенных в основном из песчаника) также выглядели как инородные природному окружению постройки. Большая теснота средневековых городов требовала лаконичности в благоустройстве и экономии внутреннего пространства церковных дворов.

По сравнению с просторными природными садами-рощами античности, монашеские насаждения католиков были садами ограниченных пространств. По составу растительности они сильно уступали даже садам древнего Рима. Правящая светская элита владела подавляющим количеством земли, а католические ордена были сильно ущемлены во владении участками. Многим орденам (например, францисканцам) до 1237 г. разрешалось владеть лишь участками внутри монастырей, используя их только как декоративный райский двор. Тем не менее, сады культивировали даже нищенствующие католические ордена. Так утвердились симметричная, геометрически правильная система разбивки сада, каноны размещения растений, позднее заимствованные светскими садами голландских и французских вельмож.[55]

Рисунок 37. Декоративные растения в благоустройстве храмовых комплексов.

Предпочтение в монастырских садах имели в первую очередь лекарственные растения и пряно-ароматические виды (мята, шалфей, рута), в том числе и обильноцветущие кустарники (боярышник, жасмин). Из многолетников были традиционны лилии и гладиолусы. Овощи размещали в традиционно прямоугольных грядах, но красиво организованных рядом с аптекарским огородом. Культ девы Марии выражался в образе кустов белой розы. В архитектуре храмов культ розы также был закреплен - в круглых окнах (розетках) готических соборов, расположенных обычно над главным входом – трансептом.

В условиях расчлененного рельефа, при наличии крупных перепадов уровней, (характерных для монастырей Италии, Папских резиденций) строгая геометрия реализовывалась на каждом отдельном уровне сада, композиционно соединяя три различных сада. Таковы, например, Апостольский сад с двором Святого Дамасо, дворы Бельведерского дворца в Ватикане, вилла папы Пия IV в садах Ватикана. Бельведерский двор имеет форму прямоугольника, к нему примыкает два малых прямоугольника Библиотечного двора, соединяющихся с собственно садом. С 1513 г. сад Пинии строго симметричен, крестообразными пересечениями дорожек поделен на 20 партерных секторов и имеет три круглых образования в середине сада, на трех главных пересечениях. В более поздней планиметрии партерная часть сада Пинии приобретает максимально завершенную симметрию, при которой 4 видовые точки (круглые цветники) расположены на концах креста, пятая, квадратная – в его центре.

Из инженерных объектов благоустройства в небольших садах католиков сооружались фонтаны-колодцы, (реже – фонтаны в их прямом увеселительном назначении), обрамляемые апельсиновыми деревьями, реже - яблонями с райскими яблочками и один (обычно квадратный или круглый) водоем. Богатые монастыри устраивали собственный водопровод.

Истинным символом Богородицы в русском православном саду всегда была лилия (по церковному - крин). Высаженная у водного источника (криницы), она составляла главный элемент цветочной композиции. Там, где позволял климат (в южной зоне – в Киеве, Чернигове, Козельске), при храмах высаживали виноград – библейский символ священного дерева. В принципе висячие лианы, въющиеся растения в монастырских садах Северо-Восточной Руси были редкостью, но использовались на Юге (монастыри Новоафонский, Хилендарский). Из обильно цветущих пород в ландшафте церквей использовались рябины, орешник, черемуха. Местные породы (вязы, дубы, липы, березы) всегда были формообразующими для рукотворных ландшафтов при храмах.

Рисунок 38. Декоративные растения в благоустройстве храмовых комплексов.

В русских монастырях обожествлялась сама природа, а не сад, продукт деятельности человека. Человеческая жизнь и ее потребности рассматривались как греховные и недостойные святости. Сады на новых распаханных землях устраивались по преимуществу для утилитарного их использования. Они не были символами рая небесного или рая земного — Эдема. Рай — это окружающая, не измененная греховным человеком природа. Поэтому святой и праведник должны жить среди праведной же природы.

Академик Д.С.Лихачев отмечал, что идея внутри монастырского сада, возродившаяся в XVI в. с развитием больших монастырей, не опиралась на утвердившиеся в Европе религиозные символы. Не было вообще « никаких указаний на то, что внутри монастырские сады больших общежительных монастырей (Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Соловецкого, Толгского и мн. др.) понимались в символической системе, сходной с символической системой средневековых монастырских садов Запада».

С продвижением монастырей на Север возник тип православного яблоневого сада полностью рукотворного, созданного на каменных островах (практически на насыпном грунте поверх скальной породы), так называемый «ботанический сад Русского Севера». В отличие от благоприятной для садоводства природы Соловецкого архипелага, Валаам отнюдь не был раем для деревьев. В этом типе монастырского сада на островах с особым суровым климатом (на Юго-Западе Карелии) особенно ярко раскрылся талант преобразования природы и агротехническое творчество монахов. Монах Поисий прививкой развел 21 сорт яблони. Некоторые из них прожили 100-160 лет. Сад из 400 яблонь, дававший более 230 центнеров яблок в год, стал примером праведного труда монахов и умения понимать природу.

Другой своеобразный ландшафт представляют аскетичные церкновные сады, характерные для деревянных храмовых комплексов Северной России. Одна-две яблони, растущие и радующие урожаем вопреки неблагоприятному для плодовых климату (на границе Кижского комплекса) являют собой еще один, особый тип сада при православном храме.

Интерес православных садоводов к растениям-интродуцентам и энтузиазм в акклиматизации на землях монастырей богатой природной флоры России вызвал появление в садах монастырей и храмов центральной России пород дальневосточного происхождения (бархат амурский, сирень амурская, орех маньчжурский).

В Петровскую эпоху в монастырских садах появляются все признаки обмирщения (секуляризации) ландшафта: мосты, гроты, мельницы, мощение дорожек. Ориентир на Европу стараниями Петра и его сподвижников определили регулярный стиль планировки главных монастырей Петербурга, в основном с оглядкой на голландские сады. К 1722 г. было высажено более 20 тыс. единиц саженцев клена, односторонние аллеи из рябин, берез, плодовые кустарники (смородина, вишня). Цветники включали тюльпаны, гвоздики, фиалки, шалфей. В цветниках же размещались клубника, салат, майоран. По сути, смешивались декоративный сад и огород.

Более того, многие огороды между церковными зданиями и домами, примыкающие к проездам участки в административном порядке заменялись на цветники и посадки рябин, сирени. Размывалась граница утилитарного и декоративного. Церковь никогда не стремилась к реализации какой-то завершенной идеи-схемы сада, к его обустройству по образу рукотворного рая. Причина, по нашему мнению – в эсхатологичности православного отношения к миру: рай на земле невозможен, есть лишь стремление к нему через страдания и долготерпение. Поэтому идеальный сад, который со средних веков живет в головах католика, человека западного менталитета, в русском монастыре не следует воспроизводить, так как это не имеет смысла. Православный человек живет движением к высшему идеалу и видит его лишь в загробном мире. Высшей ценностью истинно верующего является отречение от мирских благ ради справедливости, самоотверженность и сострадание к ближнему, вера в обретение рая только после смерти. Такая крайняя эсхатологичность православного мышления частично объясняет, на мой взгляд, специфику православного ландшафта.[28]

Рисунок 39. Декоративные растения в благоустройстве храмовых комплексов.

Показательно, что вопреки обмирщению церкви в конце XIX века, несмотря на появление элементов регулярного оформления территорий монастырей, скромность и простота декорации ландшафта сохранялись в большинстве архиерейских дворов. Подстригались деревья и кустарники, все чаще в монастырях устанавливались штакетники, простые деревянные ограждения, которые организовывали движение по территории. В Толгском монастыре, более «продвинутом» в части «дизайна на показ», выстригается трехярусная живая изгородь из кустарников и деревьев, устраиваются аллеи к видовым беседкам, сохраняется уход за деревьями древней кедровой рощи. Все это развивает применение садовой символики на монастырской земле, скорее – по политическим мотивам. Здесь любил бывать император Николай II с семейством, по приезду всегда подходил к древним кедрам монастыря. Стиль диктовался модой того времени и тем, что монастырские власти всячески старались угодить (в т.ч. и регулярным ландшафтом) вкусам царской семьи, часто их посещавшей и делавшей большие вклады.[12]

Рисунок 40. Декоративные растения в благоустройстве храмовых комплексов.

Монастырские сады конца XIX века сильно различались по богатству и в зависимости от их политической значимости по-разному благоустраивались. Ориентация на английские пейзажные сады-парки с характерным для них уютом и обжитым характером ландшафта по сути противоречила религиозному духу народа, выражала отрыв вкусов правящей элиты от народных культурных ценностей.

Широкие прямые мощеные аллеи прокладывались от монастырских келий к главному храму, так что в конце XIX века ландшафт, к примеру, Александровско-Невской Лавры приобрел парково-романтические черты. [1]

Рисунок 41. Декоративные растения в благоустройстве храмовых комплексов (Александро-Невская Лавра)..

В современных ландшафтных работах на территории малых дворов при храмах стали все чаще реализовываться композиции-инсталляции с элементами символизма. Их применение уместно, если прихожане хотят на продолжительный период сохранить данный символ-сюжет во дворе своего храма. Частая же смена темы не желательна, так как противоречит православным установкам отрицания скульптуры и театральности в саду.

За последние два века принципы садов эпохи барокко по-своему переосмысливались монастырским садоводами России. Так, сложный рисунок партеров, устроенных на территории Смольного монастыря Петербурга со стороны р.Невы, несмотря на его нарочитую симметричность, усложнялся по мере удаления от центральной аллеи, такой прием придавал монастырской территории элемент динамики, так характерный для всей русской ландшафтной архитектуры.

Итак, важно помнить, что при создании монастырских садов дизайнер не должен поддаваться соблазну уйти в дизайнерскую игру с формой и цветом, малыми архитектурными формами, чтобы не оказаться в плену евродизайна, светской (по терминологии верующих – языческой или эллинистической) идеологии ландшафта. Главным критерием чистоты православного образа сада остается проникновение мастера в мессианский тип сознания православного человека.[14]

3.3 Освещение территории церковно-причтовых домов

В современных храмах освещение осущест​вляется преимущественно источниками света с электрическими светильниками, заменившими живой огонь, а за лампадами и свечами осталась функция лишь образ​но-символическая, что значительно уменьшило эмоциональное воздействие на молящегося православного богослужения, про​никнутого животворящим молитвенным горением. То же обедне​ние смыслового содержания пространства храма началось и с началом использования в храмовой архитектуре с XVIII века светских мотивов в организации световых проемов. Они становятся близ​кими окнам дворцовых сооружений с большими окнами в нижней зоне храма. Световая символика при этом в значительной степени утрачивается.[15]

В XIX в. начался процесс возвращения к традициям, который был прерван в период революции, а сейчас должен быть снова продолжен на каноничной богословской основе. Архитектурное творчество в организации световых проемов, а также творчество инженеров-электриков должно быть основано на строгом соблю​дении канона, знании символического значения светильников и системы освещения храма в целом. Это поможет избежать искажения его смысла, обеспечит создание световой среды в храме, адекватной происходящему там богослужению. Современные попытки наружного освещения храмов, являю​щихся, как правило, выдающимися памятниками архитектуры, имеют пока скорее декоративный характер. Для создания внеш​него эффекта светом прожекторов выделяются завершения хра​мов, подсвечиваются наиболее интересные с точки зрения внеш​ней выразительности фрагменты, зачастую не сообразуясь с сим​воликой частей храма. Современная практика проектирования наружного освещения храмов должна осуществляться в увязке с символикой его состав​ных частей и смысла храма в целом: декоративный эффект должен сочетаться с выявлением его сущности. Светящийся тихим светом храм среди ночной мглы будет означать тогда свет Христовой веры в человеческой жизни, погруженной в сумрак греха: “Свет во тьме светит и тьма не объяла его” (Ин. 1: 5).[15]

Рисунок 42. Эскизный проект архитектурного освещения храмового комплекса «Умиление»

Электроснабжение, электрооборудование, электрическое освещение, слаботочные устройства зданий и наружное освещение зданий и территории следует предусматривать в соответствии с требованиями СНиП 23-05-95, СНиП 3.05.06-85, ВСН 59-88, ПУЭ и СП 31-103-99.[47][51]

По заказу Ханты-Мансийской епархии в 2013 г. был подсвечен храмовый комплекс Воскресения Христова: собор, православная гимназия, часовня равноапостольных Кирилла и Мефодия, колокольня, конференц-зал и каскад фонтанов. Появившаяся подсветка главного храма Югры, по словам отца Сергия, настоятеля храма, видна со всех сторон города и призвана, прежде всего, дарить радость людям, приближая прихожан к Богу.

Для создания классического белого освещения в проекте было использовано более 200 прожекторов IntiRAY. В зависимости от величины архитектурных элементов было подобрано оборудование с разным углом луча: 12°, 46° и 120°. Основная цветовая температура освещения — холодная, однако внутреннее пространство колокольни подчеркнуто теплым белым светом.[54]

Рисунок 43. Подсветка храмового комплекса Воскресения Христова.

Категория надежности электроснабжения зданий, входящих в храмовые комплексы, должна приниматься II, технических средств противопожарной защиты — I. Типы вводных и распределительных щитов определяются заданием на проектирование.

Во всех помещениях зданий храмовых комплексов должна предусматриваться скрытая электропроводка. В подсобных помещениях допускается открытая электропроводка.

Компания «Икслайт» реализовала проект освещения храма Иоанно-Предтеченского мужского монастыря в Астрахани. Новая система освещения стала достойным завершением масштабной реконструкции обители, которая заняла в общей сложности более 20 лет.

Монастырь основан в XVII веке, имеет непростую и славную историю, а вторую жизнь получил в начале 1990-х, когда после долгих лет запустения начались первые реконструкционно-восстановительные работы, инициированные Русской православной церковью.[53]

Рисунок 44. Проект освещения храма Иоанно-Предтеченской обители в Астрахани

К настоящему моменту обитель полностью возрождена, и финальным аккордом этого процесса стала полная замена системы архитектурной подсветки центрального монастырского храма. Проект был завершен в пасхальную неделю 2016 года и включает в себя 182 архитектурных светильника производства компании «Икслайт».

С учетом конструктивных и функциональных особенностей объекта, к разработчику концепции его освещения предъявлялся ряд серьезных требований. Необходимо было подчеркнуть архитектурные достоинства церкви, сделав ее визуальной доминантой в монастырском ансамбле. По словам игумена монастыря, целью проекта было выразить идею мягкого света горящей свечи, которую в темное время суток напоминал бы крестово-купольный комплекс. В результате выбор пал на светильники XLight, что обусловлено рядом объективных причин.[53]

Рисунок 45. Проект освещения храма Иоанно-Предтеченской обители в Астрахани.

Инженеры-проектировщики «Икслайт» с готовностью оказывали помощь в разработке проекта. На решение заказчика повлияли и такие преимущества оборудования XLight, как высочайшая надежность, минимальные сроки поставки и возможность доработки.

Рисунок 46. Схема размещения светильников.

Отметим, что Икслайт» много лет успешно реализует архитектурно-художественные светотехнические инсталляции высокой сложности, причем особое место в портфолио компании занимают проекты по созданию архитектурной подсветки храмовых сооружений. Так, уже реализованы проекты подсветки Храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при Владимирском государственном Университете и часовни святителя Стефана Великопермского в Перми.

Рисунок 47. Проект освещения храма Иоанно-Предтеченской обители в Астрахани.

В системе освещения храма Иоанно-Предтеченской обители были использованы энергоэффективные светодиодные светильники серий XLD-FL36-WHW-220-015-04; XLD-FL36-WHW-220-010-04; XLD-ALS6-60-WHW-220. [52]

Рисунок 48. Xlight XLD-FL36

Благодаря высокой степени защиты IP66 они бесперебойно функционируют в сложных погодных условиях в диапазоне температур –40…+50 С°.

Проектировщикам удалось привлечь внимание к общим силуэтным элементам и верхним зонам: главам, увенчанными крестами, второстепенным куполам, алтарю и стенам четверика с алтарными апсидами.

Рисунок 49. Проект освещения храма Иоанно-Предтеченской обители в Астрахани.

С учетом архитектурных особенностей объекта — сложных объемно-конфигурационных структур, изогнутых поверхностей — источники света было решено располагать на сравнительно большом расстоянии.

В результате, исходя из задачи сделать прожекторы незаметными, осознанно получили зоны темных «провалов». «Паразитные» тени от периферических малых глав и основного купола были убраны дополнительными источниками освещения.

Рисунок 50.Проект освещения храма Иоанно-Предтеченской обители в Астрахани

Авторам проекта удалось не только выделить художественные достоинства и оригинальность храма, но и улучшить световую среду на прилегающей территории монастыря. Таким образом, оборудование XLight в очередной раз доказало свою востребованность благодаря выдающимся техническим характеристикам, универсальности, экономичности и эстетической безупречности.[34]

Глава 4. Мировой опыт проектирования церковно-причтовых домов

4.1 Отечественный опыт проектирования церковно-причтовых домов

Церковный дом, церковно-приходская школа Софийский собор (г.Пушкин).

С 1997 по 2002 год длились судебные разбирательства, связанные с освобождением гаражно - строительным кооперативом территории собора. Для владельцев гаражей были устроены новые на другом месте.

В ноябре 2001 года на основании распоряжения губернатора Санкт-Петербур­га началось проектирование двухэтажного нежилого здания площадью около 1000 квадратных метров и его строительство на освободившейся территории, проведённое в 2003 году «Балтийской строительной компанией». Здание использовалось для церковных служб и православной гимназии. В настоящее время в доме проводятся занятия церковноприходской школы святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.[60]

В начале 2011 года Управление Рос-реестра по Санкт-Петербургу отказало приходу в государ­ствен­ной ре­ги­стра­ции права собственности на здание из-за отсутствия документов, подтверждающих строительство дома и его ввод в эксплуатацию. В 2012 году арбитражный суд удовлетворил иск о передаче здания церковнопричтового дома в собственность прихода.

В марте 2017 года на фронтоне здания был устроен керамический барельеф с изображением святых Кирилла и Мефодия.[60]

Рисунок 51. Софийский собор (Пушкин).

Свято-Владимирская школа, г.Москва

Идея создать православную школу принадлежала всецело отцу Сергию Романову. Это были времена застоя, когда ни о каких воскресных школах, даже каких-то занятиях с детьми не могло быть и речи. Но советская власть уже была на последнем издыхании. И так случилось, что вокруг о. Сергия, тогда еще молодого священника, стала собираться молодежь. Несмотря на то, что его постоянно переводили из прихода в приход, была возможность и исповедоваться, и слушать проповеди, и общаться друг с другом в приходе. Вскоре вокруг о. Сергия собралась община людей с детьми, много молодежи. Однажды мы поехали в лагерь под Вологду, где жили в приходе у одного священника. После того, как мы там побывали, в деревню нагрянула милиция, священнику, который принимал наш лагерь, запретили служение на несколько лет, а отца Сергия перевели в другой приход, в храм Владимирской иконы Божией Матери в селе Виноградово.[57]

Казалось бы, все должно пойти прахом, но получилось наоборот — этот первый опыт помог всем сплотиться, стать немного умнее и осторожнее. Приход в Виноградово быстро вырос, появилась потребность встречаться вне храма. Обычно после Литургии люди собирались по квартирам, обедали, молились и занимались с детьми. Это были первые, можно сказать, подпольные воскресные школы. С детьми готовили праздники на Рождество и на Пасху, ставили спектакли, проводили небольшие занятия. Именно тогда, в этих приходских занятиях, была заложена основа будущей школы.

Как только появилась возможность это делать открыто, когда о. Сергий уже получил храм св. князя Владимира, батюшка организовал гимназию.

Рисунок 52. Свято-Владимирская школа, г.Москва

Воскресная школа при Казанском храме, г.Воронеж

Воскресная школа при Казанском храме была открыта 17 октября 1993 года. Директором школы был назначен Пичугин Андрей Вячеславович (ныне иеромонах Пафнутий).

Первоначально занятия проводились в крестильном помещении (в настоящее время детская трапезная) и в Казанском храме. Дети всех возрастов обучались вместе.

В 1994-1995 учебном году школа получила отдельное помещение на первом этаже административно-хозяйственного здания, расположенного на территории храма. Учащиеся стали заниматься в группах по возрастам.

В 1995-1996 учебном году школа перешла в классы на втором этаже того же здания, где она размещается по настоящее время.

В 1996 году по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Воронежского и Липецкого, небесным покровителем Воскресной школы стал святой праведный Иоанн Русский.

В 1998 году директором Воскресной школы был назначен иерей Сергий Гришин. В 2000 году его сменил иерей Виктор Зубков.

С 2004 года директором Воскресной школы является настоятель Казанского храма протоиерей Григорий Самойлов.

В январе 2012 года произошло расширение Воскресной школы. Добавились три кабинета — музыкальный класс, класс для малышей и комната для молодежной группы, так же была отремонтирована кухня, в которой планируется проводить уроки кулинарии.[57]

Рисунок 53. Воскресная школа при Казанском храме, г.Воронеж

Рисунок 54. Воскресная школа при Казанском храме, г.Воронеж

Рисунок 55. Церковно-причтовый дом Солунской церкви

Рисунок 56. Причтовый дом в Орлино

Рисунок 57. Причтовый дом в Орлино. План цокольного этажа дома.

Рисунок 58. Причтовый дом в Орлино. План 1-го этажа дома.

Рисунок 59. Причтовый дом в Орлино. План 1-го этажа дома.

Причтовый дом в стиле "классицизм"

Часто слова «храм» и «приход» используются как синонимы, но между ними есть разница, и большая. Храм - просто здание, а приход - это община, люди, которые приходят в храм. Жизнь прихода отнюдь не сводится только к богослужению. Литургия, Евхаристия — это действительно сердце прихода. Понятно, что сердце — самый главный орган, без него жить нельзя. Но ведь организм не сводится только к сердечной деятельности, нужны и другие органы. Если священник не проповедует - значит, у общины нет языка, если не помогает ближним - значит, у нее нет рук, если нет обучения основам веры - значит, отсутствует голова... Церковный приход должен жить, как единый организм. И очень важно чтобы при храме были помещения, где могла бы развиваться полноценная приходская жизнь.

Именно с такой задачей в «Азбуку Строительства» обратился настоятель одного из храмов Ленинградской области. Требовалось продумать концепцию приходского дома, где мог бы жить настоятель храма со своей семьей, где люди могли бы собираться после богослужений, где можно было бы развивать образование, проводить социальные и просветительские мероприятия, принимать паломников и нуждающихся в помощи. А также где располагались бы технические и инженерные помещения, обеспечивающие нормальную эксплуатацию храма и приходского дома. Сложность как раз и заключалась в такой многозадачности. Но несмотря на это, удалось и зонировать внутреннее пространство и одновременно обеспечить необходимые функциональные связи помещений.[30]

Участок под строительство находится на берегу живописного озера в окружении старинного парка. Красота природы, сложный рельеф и воздвигнутый на возвышении храм, вдохновили на создание нестандартного планировочного решения. Состоящее из двух "крыльев", трехэтажное здание располагается на перепаде высот (в среднем он составляет около четырех метров) и как бы обхватывает холм. За счет этого самый нижний этаж совершенно не заметен, и со стороны храма здание выглядит двухэтажным.[5]

Цокольный этаж

Цокольный этаж полностью отдан под помещения технического и хозяйственного назначения: кухня, постирочная, гладильная, водомерный узел, котельная, электрощитовая, различные кладовые и мастерские. В эти помещения предусмотрен отдельный служебный вход на западном фасаде. А для удобства обслуживания есть внутренняя лестничная клетка, ведущая на верхние этажи. Благодаря рельефу, из помещений, ориентированных в сторону озера, можно будет выйти непосредственно на участок, где будет разбит сад и огород. Например, будет очень удобно отнести в кухню собранный урожай и пользоваться кладовой для садового и уборочного инвентаря.[5]

Парадный вход и первый этаж

Парадный вход, со стороны храма, ведет в центральный холл-вестибюль первого этажа. Рядом располагается стойка дежурного администратора и вместительный гардероб. Прямо из вестибюля можно пройти в просторную светлую трапезную (для причта и прихожан). Благодаря ориентации больших окон на южную сторону, открывается прекрасный вид на озеро. При создании проекта, возникла даже идея организовать выход на открытую террасу, на которой будет летнее кафе для паломников. Восточнее большой трапезной находится помещение поменьше - трапезная для священнослужителей. Также рядом помещения для персонала: доготовочная и служебный санузел. Под доготовочной и трапезной в цокольном этаже как раз размещаются помещения кухни, поэтому есть возможность установить подъемник, чтобы не носить приготовленную еду по лестнице.[30]

Большинство комнат первого этажа отданы под кабинеты для приходской школы, где дети смогут обучаться изобразительному искусству, чтению, богословию, философии. А также есть зал с раздевалками для гимнастических занятий и танцев, кабинет для преподавателей и санузлы (раздельные для учащихся и учителей). На втором этаже восточное крыло здания занимают гостевые комнаты, рабочий кабинет-библиотека настоятеля, кабинет для приема прихожан. В центральной части располагается большой светлый зал для проведения конференций, праздников и концертов.

Второй этаж

В западном крыле на втором этаже размещена квартира для проживания семьи настоятеля храма. Так как это приватная зона, то и попасть в нее можно через отдельный вход на первом этаже, находящийся в стороне от центрального входа. Лестница, ведущая в квартиру, также изолирована от общественных помещений. Сама квартира состоит из двух половин: гостевой и спальной. В гостевой части находятся прихожая, небольшой санузел, гостиная и объединенная кухня-столовая, где удобно собраться за столом всей большой семьей. В спальной части - четыре спальни (три из который детские) и два санузла: взрослый и детский. Самая просторная спальня для настоятеля. Из нее предусмотрен выход на балкон. Это было пожелание заказчика, чтобы был обзор на храм, главные въездные ворота и близлежащую территорию.

Архитектурный облик приходского дома задумывался, как спокойное и гармоничное дополнение к зданию самого храма, построенного в начале 19 века в стиле классицизм. Поэтому и вновь возводимому зданию присущи черты этого стиля: простота, симметрия, сдержанный декор в виде карнизов, обрамлений проемов и небольшого портика на главном входе. Цветовое решение фасадов аналогично фасадам храма: сочетание светло-бежевого цвета с белой отделкой декоративных элементов; скатная кровля серого или зеленоватого цвета. Главным приоритетом было создание единого архитектурного ансамбля, органично вписывающегося в окружающую природу.[30]

4.2 Зарубежный опыт проектирования церковно-причтовых домов

Николаевский собор. Нью-Йорк

Первое православное богослужение было совершено в Нью-Йорке 2 (14) марта 1865 года на английском языке.

Первый православный приход в Нью-Йорке был основан в 1870 году. Церковь была освящена в частном доме на 2nd Avenue, 951 (между 50th и 51st Street). Поскольку основную часть прихожан составляли сотрудники консульства, храм называли «консульским» или «посольским». При храме издавался небольшой журнал на английском языке. В 1880 году церковь была упразднена.

23 декабря 1894 (4 января 1895), по ходатайству епископа Николая (Зиорова), был устроен новый приход.

Вскоре был снят дом по адресу 2nd Avenue, 323, в бельэтаже которого была устроена Никольская церковь. Остальные помещения были отданы причту. Позднее в этом же здании была оборудована типография, выпускавшая «Американский православный вестник».[58]

Со временем церковь перестала вмещать в себя всех прихожан, встал вопрос о поиске нового здания для церкви. Была создана Комиссия по приисканию и покупке земли для православного храма в г. Нью-Йорке, члены которой пришли к выводу, что необходимо строить отдельное церковное здание. 13 (25) августа 1899 года был приобретён участок земли размером около 700 м² на 97th Street, между Madison и 5th Avenue, на котором предполагалось построить храм на 900 человек, а также помещения для воскресной школы, праздничных собраний и квартиры священнослужителей.[58]

Рисунок 60. Николаевский собор. Нью-Йорк

Проект храма составил архитектор Иван Викторович Бергезен (Бергезен-Коллиандер). В 1900 году начался сбор средств на строительство церкви. Среди жертвователей был император Николай II, внёсший 5000 рублей.

Торжественная закладка храма состоялась 9 (22) мая 1901 года, а освящение — 10 (23) ноября 1902 года.

Во время строительства собора в мае 1902 года была закрыта Никольская церковь (в доме № 323 по 2nd Avenue), а богослужения проводились в арабской церкви, вместе с её причтом, и во временной церкви в здании по 15 Е. 97th Street; первая служба в подвальном помещении собора состоялась 20 июля (2 августа) 1902 года.

Придел в Нью-Йоркском соборе в честь Рождества Божией Матери был освящен архипастырями Тихоном Алеутским и Рафаилом Бруклинским 22 октября (4 ноября) 1904 года.

Первоначально в здании рядом с храмом размещался причт, но после того как 1 (14) сентября 1905 года в Нью-Йорк была переведена архиерейская кафедра, приходский дом отошёл под архиерейскую резиденцию. Тогда же храм становится кафедральным собором Северо-Американской епархии, именовавшейся с 1907 года Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской.

При кафедральном соборе существовали братства Рождества Пресвятой Богородицы (мужское) и Благовещения Пресвятой Богородицы (женское). К храму была приписана кладбищенская церковь святителя Василия Великого, построенная Надеждой Нефтель на могиле мужа и освященная 7 (20) сентября 1906 года архиепископом Тихоном (Беллавиным).

В послереволюционное время, в особенности в 1920-е годы, нормальная духовная жизнь в Свято-Николаевском храме нарушилась. Началась распродажа собственности собора для оплаты кредитов. Не довелось собору избежать и захвата обновленцами.

В 1924 году в Нью-Йорк прибыл обновленческий «митрополит» Иоанн Кедровский, который назвался официальным представителем Русской Церкви, направленным в Нью-Йорк из Москвы. Он через гражданский суд занял собор и владел им до своей кончины в 1934 году. После смерти Кедровского в соборе продолжали служить его дети, Николай и Иоанн: один в «епископском», другой в «священническом» сане. Оба также были связаны с обновленческой «Живой церковью». В мае 1944 году Николай Кедровский скончался.

Его брат Иоанн, потеряв юридическую поддержку и утратив иерархическое возглавление своей группы, присоединился к находившемуся в то время в США представителю Московской Патриархии митрополиту Вениамину (Федченкову).

В 1925 году был передан по судебному постановлению «Живой церкви». В 1945 году приход храма присоединился к Московскому патриархату.

В 1945 году возвращение собора в Московскую Патриархию было признано законным, но это признание еще не носило окончательного характера. Судебный процесс, начатый митрополитом Платоном (Рождественским), не принявшим распоряжений Святейшего Патриарха Тихона, продолжался, хотя самого митрополита уже не было в живых. Суд по делу о правах собственности на собор передавался из одной инстанции в другую и в итоге затянулся на 36 лет.

Однако, в 1947 году суд штата Нью-Йорк постановил передать собор Северо-Американской митрополии (де-факто независимой структуре, не подчинявшейся тогда ни Московскому Патриархату, ни Архиерейскому Синоду РПЦЗ). Настоятель и прихожане, верные Московскому Патриархату, продолжили совершать богослужения в помещении второй пресвитерианской церкви на West 96th Street, 6. Решение Верховного суда США от 23 ноября 1952 года возвратило собор Московской Патриархии. Однако Высший апелляционный суд штата Нью-Йорк оставил храм в юрисдикции Северо-Американской митрополии.[58]

В 1954 году при митрополите Гермогене (Кожине) начались ремонтные работы по реставрации крыши, куполов и креста, продолженные при последующих архиереях.

Судебный процесс продлился до 6 июня 1960 года, когда решением Верховного суда США приговор суда штата был отменён.

В 1970 году Северо-Американская митрополия восстановила общение с РПЦ (Московским Патриархатом) и получила от последней автокефалию. Вместе с тем был урегулирован статус приходов Московского Патриархата в США. Та часть из них, которая не пожелала перейти в юрисдикцию новой автокефальной Церкви, образовала Патриаршие приходы в США, центром которых стал Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке.

18 декабря 1973 году собор с приходским зданием был признан памятником архитектуры Нью-Йорка, в память чего к стене храма была приделана бронзовая мемориальная доска.

По воспоминаниями митрополита Павла (Пономарёва), прибывшего в Нью-Йорк в 1992 году:

В Николаевский собор в то время ходило очень мало людей. В 1992—1993 годах службы в соборе по будням проходили очень редко, и принимало в них участие только наше духовенство: отец Владимир Романов служил, диакон Владимир Тыщук и я пели на клиросе. Миряне в Америке по будням в храм не ходили, поскольку все работали в светских учреждениях. Новые этнические русские люди стали приезжать в Нью-Йорк начиная примерно с 1994 года.

В 2000 году начались реставрационные работы, которые были завершены в 2003 году. Храм был заново расписан московскими специалистами под руководством Евгения Максимова. Освящение обновлённого собора состоялось в ноябре 2003 года.

В ночь с 3 на 4 октября 2013 года в цокольном этаже Свято-Николаевского собора произошло самовозгорание электрической проводки, идущей из служебного помещения подвала в церковную лавку храма. Чтобы не дать возможности огню подняться по деревянным перекрытиям, их пробили пожарные, для чего было сделано несколько отверстий в стенах и потолках первого этажа собора (музей и коридор), а также второго этажа (церковной лавки и верхнего клироса). Все двери цокольного этажа собора, а также двери внутри административно-жилого корпуса в ходе тушения пожара, согласно служебным инструкциям пожарных, были взломаны.

Рисунок 61. Интерьер Николаевского собора

Пятикупольный Николаевский собор построен в стиле свободной вариации московского барокко. Комплекс состоит из храма и приходского дома. Размер храма — 15 х 26 метров, приходского дома — 8 х 20 метров.

К входу ведут гранитные ступени. Портал украшен каменными главами ангелов.

Окна собора витражные. На фронтоне помещены три арочных окна.

Фасад собора состоит из нескольких материалов: снизу гранит, выше белый камень и цветной кирпич. Стены здания украшены майоликовыми и терракотовыми фресками. Кирпичные пилястры сбоку фасада увенчаны небольшими башнями с куполом.

В подвальном помещении ранее были размещены паровые котлы для отопления, а с октября 1905 года и епархиальный склад. Выше находились зал Консистории, братский зал, библиотека-ризница, архив, комнаты для сторожей и туалеты.

Церковь находится на верхнем этаже.

Главный престол освящён во имя святителя Николая Чудотворца; правый придел — в честь праздника Рождества Пресвятой Богородицы. По сторонам алтаря находятся две комнаты-ризницы.

Позолоченный одноярусный иконостас изготовлен из полированного дуба Санкт-Петербургским мастером Гордоном. Иконы для иконостаса написаны художником А. С. Славцевым.

Храм был расписан итальянским художником Сантино (орнаменты) и московским художником Соколовым (иконная роспись).[57]

Православные храмы Турции.

На территории Турции находились семь самых крупных христианских общин – Эфесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская. Все они были основаны апостолом Павлом или его учениками в 40-50-е годы I века. 

Собор Святой Софии — Премудрости Божией

Храм святой Софии – всемирно известный памятник византийского зодчества, был патриаршим собором в центре Константинополя.После захвата города османами Софийский собор был обращён в мечеть; в 1935 году приобрёл статус музея.

Рисунок 62. Храм Святой Софии

Храм был построен в 324—337 годах при византийском императоре Константине I, несколько раз горел, окончательно отстроен при императоре Юстиниане.  На строительство храма ушло три годовых дохода Византийской империи. В плане собор представляет собой крест 70х50 м. Это трехнефная базилика с четырехугольным средокрестием, увенчанным куполом. Гигантская купольная система собора стала шедевром архитектурной мысли своего времени. Внутренняя отделка храма продолжалась на протяжении нескольких столетий и отличалась особой роскошью (мозаики на золотом полу, 8 зеленых яшмовых колонн из храма Артемиды в Эфесе). Стены храма также были полностью покрыты мозаиками.[59]

Рисунок 63. Храм Святой Софии

Под куполом храма расположены окна так, что при сильном солнечном свете кажется, будто купол парит в воздухе.

Храм святой Ирины

В настоящее время – концертный и выставочный зал. Церковь Святой Ирины была основной церковью до постройки Святой Софии. Церковь является классической базиликой в форме креста. В 381 году был проведён Второй Вселенский Собор. На протяжении XV—XVIII веков церковь Святой Ирины использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 года, храм был превращен в Археологический музей. В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский Музей. Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из-за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильон.

Рисунок 64. Храм Святой Ирины

Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей. В отличие от многих других православных храмов церковь святой Ирины не была перестроена в мечеть.[57]

Церковь Святых Сергия и Вакха

Одна из самых древних сохранившихся церквей Стамбула, послужившая прообразом для базилики Сан-Витале и собора святой Софии (отсюда второе название — «малая Айя-София»). Существующий ныне храм был построен в 527—529 гг. близ дома, в котором император Юстиниан провёл свои молодые годы. «Малая София» составляла единый ансамбль с более ранней церковью свв. Петра и Павла, последние свидетельства существования которой были уничтожены стамбульскими властями в XX веке. О том, что церковь свв. Сергия и Вакха была особо любима императорским семейством свидетельствует то, что на многие капители нанесены инициалы Юстиниана и Феодоры.

Рисунок 65.Церковь Богоматери Паммакаристос

Рисунок 66. Храм Божьей Матери Всеблаженнейшая

Храмом Божьей Матери Всеблаженнейшей – после того, как Святая София стала мечетью эта церковь стала патриаршим храмом. В 1591 г. и эта церковь была обращена в мечеть (Фетхие-Джами). Ныне – мечеть, в приделе сохранились мозаики 14 века. Одна из самых известных – образ Спасителя в куполе.[57]

Рисунок 67. Образ Спасителя в куполе.

Подворье Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря

Подворья афонских монастырей построили в конце XIX века для паломников. Обычные пяти- и шестиэтажные дома в портовом районе Каракёй, только с храмом на чердаке. Сейчас это единственное место в Турции, где служат на русском языке.[7]

Болгарская церковь Архидиакона Стефана

Рисунок 68.Болгарская церковь Архидиакона Стефана

Православный храм, целиком собранный из металлических конструкций (такие церкви называют железными).

В истории храм знаменит тем, что в нём первый болгарский Экзарх Анфим 11 мая 1872 года, в день памяти святых Мефодия и Кирилла, вопреки запрету Патриархии, совершил литургию, во время которой был торжественно прочитан акт о провозглашении Болгарской Церкви автокефальной.

Для храма была выбрана железная конструкция из-за того, что грунт достаточно слабый для строительства железобетонного здания. Проект здания был создан Ховсепом Азнавуром, армянином, проживавшим в Стамбуле. В результате международного конкурса заказ на производство металлических частей здания был выигран австрийской компанией «R. Ph. Waagner». Готовые части, весящие около 500 тонн, которые были изготовлены в Вене в 1893—1896 годах, затем транспортировались в Стамбул судном через Дунай и Черное море.

После полугода работ церковь была окончательно закончена в 1898 году и освящена болгарским экзархом Иосифом 8 сентября того же года. Главный остов церкви был сделан из стали и покрыт металлическими пластинами. Все части были соединены болтами и сварочными креплениями.

Рисунок 69.Болгарская церковь Архидиакона Стефана

В настоящее же время церковь Святого Стефана — одна из немногих сохранившихся железных церквей.[7]

Заключение

Строительство православных храмов в России вновь обрело гражданские права. Перемены, произошедшие в 80-х годах в жизни и религиозном сознании людей, привели к необходимости массового строительства новых храмов, в основном православных, традиционно являющихся доминантами застройки городов и других населенных пунктов. Однако семидесятилетний перерыв сказался на отсутствии подготовки специалистов в такой специфической области, как храмостроительство.
В 2000 г. был издан СП 31-103-99 "Здания, сооружения и комплексы православных храмов".

От проектировщика, занимающегося храмостроительством, требуется овладение многими специальными знаниями как теоретического, в том числе богословского, так и практического, прикладного характера.

Специфической особенностью храмостроительного искусства и творчества является необходимость их подчинения каноническим церковным требованиям, основанным на православной догматике и храмостроительной традиции.

Анализ основных этапов развития архитектуры русских православных храмов должен помочь увидеть в них не только произведения архитектуры какого-то исторического периода и архитектурного стиля, но в первую очередь сооружения, архитектура которых в той или иной степени отвечала богословскому содержанию храма. Эти знания необходимы архитектору для осознанного поиска среди "образцов” архитектурной формы, в наибольшей степени соответствующей церковным требованиям и церковной традиции.

Особенностью архитектурного проектирования храмовых комплексов является необходимость выражения средствами архитектурной композиции сакрального значения храма, христианской идеи. Архитектурные формы храма целиком символичны, поэтому в Пособии большое внимание уделено разъяснению символики пространства, элементов и форм храмов.

Создание архитектурно-художественного решения храма - самая индивидуальная и творческая часть процесса проектирования, зависящая от множества факторов, - не может быть регламентирована.

Список использованной литературы

Альбом иконостасов. - СПб., 1904.

Арки и своды. Руководство к устройству и расчету арочных и сводчатых перекрытий / Сост. В.Р. Бернгард. - СПБ., 1901.

Архитектурные формы. Каменные, кирпичные, деревянные, металлические. Пособие при проектировании / А. Дуров. - М., 1913.

Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовен, одобренных для руководства при церковных постройках в селениях. - М.: Изд. Св. Синода, 1911.

Афанасьев К.Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. - М., 1963.

Богатова, Т.В. История архитектуры и градостроительства: учеб. пособие / Т.В. Богатова; Воронеж. гос. арх.-строит. ун-т. – Воронеж, 2011. – 200 с. ISBN 978-5-89040-337-7

Беридзе Р.В. Интерьеры грузинских храмов. - Тбилиси: Хеловнеба, 1983.

Бессонов Г.Б. Инженерные вопросы реставрации памятников архитектуры // Реставрация памятников архитектуры. - М.: Стройиздат, 1988.

Бессонов Г.Б. Исследование деформаций, расчет несущей способности и конструктивное укрепление древних распорных систем. - М.: Союзреставрация, 1989.

Благовещенский И.А. Предписания и распоряжения по духовному ведомству Московской епархии с 1829 по 1869 гг. - М., 1871.

Гагарин Г. Г (кн.) Сборник византийских и древнерусских орнаментов. - СПб., 1887.

Желоховцева Е.Ф. Геометрические структуры в архитектуре и живописи Древней Руси // Естественнонаучные знания в Древней Руси. - М.: Наука, 1980.

Иконников А., Степанов Г. Основы архитектурной композиции. - М.: Искусство, 1971.

Колесников Л.И. Православные храмы. Особенности проектирования и строительства (2001 г.)

Креслер М.Ю. Развитие храмостроительства на Руси с 9 по 20 век.

Коробко В.И., Коробко Г.Н. Золотая пропорция и человек. - М.: Издательство АСВ, 2002.

Красовский А. Гражданская архитектура. Части зданий. Чертежи. - СПб., 1854.

Лепахин В. Литургийность иконообраза (икона и иконичность С.-Бп., 2002)

Лаптева Т.П. Химическая защита деревянных конструкций и белого камня // «Приход». - 2002 № 10 - 11.

Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в русской богослужебной системе. - М.: Филология, 1997.

Никитин М.К., Мельникова Е.П. Химия в реставрации. - Л.: Химия, 1990.

Плешивцев А.А. 2015 История архитектуры. Учебное пособие для студентов 1-го курса.

Партина А.С. Архитектурные термины. - М.: Стройиздат, 1994.

Полещук А.А. Курс строительного искусства. Ч. IV. Каменные стены и своды. - СПб., 1903.

Проекты для постройки церквей в казенных селениях для Восточной и Западной Сибири. - СПб., 1855.

Рафаил, архимандрит. Христианство и модернизм. - М., 1999.

Руководство к устройству каменных и деревянных церквей / Сост. инж-арх. А. Салько. - Саратов, 1892.

Суржаненко А.Е. Альфрейно-живописные работы. - М.: Высшая школа, 1990.

Тилинский А.И. Руководство для проектирования и постройки зданий. Нормы для проектирования церквей, принятые С-П. Думою. - СПб.: Изд. Суворина, 1911.

Троицкий Н.И. Христианский православный храм в его идее. Опыт изъяснения символики храма в системном изложении. - Тула, 1916.

Успенский Л.А. Богословие иконы православной Церкви. - МП., 1989.

Шевелев И.Ш. Логика архитектурной гармонии. - М.: Стройиздат, 1973.

Шепелев A.M. Штукатурные декоративно-художественные работы. - М.: Высшая школа, 1990.

Щусев А.В. Программа неорусского направления. - М., 1905.

СНиП 11-01-95. Инструкция о порядке разработки, согласования, утверждения и составе проектной документации на строительство предприятий, зданий и сооружений.

СНиП 2.04.01-85*. Внутренний водопровод и канализация зданий.

СНиП 2.04.02-84*. Водоснабжение. Наружные сети и сооружения.

СНиП 2.04.05-91*. Отопление, вентиляция и кондиционирование.

СНиП 2.07.01-89*. Градостроительство. Планировка и застройка городских и сельских поселений.

СНиП 2.08.02-89*. Общественные здания и сооружения.

СНиП 2.09.03-85. Сооружения промышленных предприятий.

СНиП 3.05.06-85. Электротехнические устройства.

СНиП II-3-79*. Строительная теплотехника.

СНиП II-11-77*. Защитные сооружения гражданской обороны.

СНиП II-12-77. Защита от шума.

СНиП 21.01.97*. Пожарная безопасность зданий и сооружений.

СНиП 23-05-95. Естественное и искусственное освещение.

СНиП III-В.13-621. Отделочные покрытия строительных конструкций.

СНиП III-B.4-621. Каменные конструкции. Правила производства и приемки работ.

СНиП I-B.8-621. Материалы и изделия из природного камня.

СП 31-103-99. Здания, сооружения и комплексы православных храмов.

http://ohranatruda.ru/ot_biblio/normativ/data_normativ/41/41498/

http://www.wco.ru/biblio/

http://www.norm-load.ru/SNiP/Data1/6/6842/index.htm

http://nature.web.ru:8002/db/msg.html?mid=1200766

https://docviewer.yandex.ru/

http://turvopros.com/krasiveyshie-hramyi-mira-raznyih-religiy/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Успенский_собор_(Лондон,_Русская_православная_церковь_заграницей)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Храм-памятник_Рождества_Христова

http://www.rutraveller.ru/compilation/180

http://b-eparhia.ru/borhram/

Код для цитирования: Скопировать