VIII Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2016

Сегодня, как и всегда, является актуальным вопрос о воспитании молодого поколения, но на данный момент он приобрел новую форму – общество интересует, как нужно воспитывать на современном этапе развития государства, в условиях мирового экономического кризиса, чтобы завтра мы смогли с уверенностью положиться на плоды нашего воспитания. Новая мировоззренческая ориентация общества, многовариативность человеческого прогресса, развитию которых способствует современная законодательная основа, обуславливают особую значимость и принципиальность иного уровня воспитания на основе общечеловеческих, гуманистических ценностей.

Что же может служить методологической основой современного воспитания? Когда вновь возрос интерес к воспитанию как специально организованному процессу развития личности?

Поиск приемлемых для общества моделей воспитания начался вести, как только люди попытались осмыслить свой социальный опыт. Эти модели были разными, но на их отличие влияли объективные факторы (характер общественных отношений) и субъективные, связанными с личностью педагога. В каждую конкретную историческую эпоху цели воспитания не остаются неизменными. Они постоянно изменяются, так как воспитательный процесс связан с введением аксиологических ориентиров в духовно-прагматическую систему отношений человека к самому себе, другим людям, природе, объективным реалиям социума. В современных условиях происходит подмена подлинных смыслов, человеческая личность оказывается поглощенной потоком потребления, гонкой за успехом и материальными благами. Наши дети оказались в матрице гедонизма, из которой не знают, как вырваться. Это вызывает стресс и депрессию, сопровождающие чувство бессмысленности жизни. В попытках заглушить это чувство человек всё глубже погружается в потребительские практики, а это лишь спутники душевной пустоты. Главная причина – утрата подлинного смысла существования.

Сегодняшним детям и в их взрослом будущем предстоит осваивать профессии, которых сегодня еще нет. Нахождение себе занятия, за которое будут платить деньги, станет для будущего поколения основной, а отношение к труду, определится как отношение к процессу, дающему немедленное удовлетворение, то есть приносящему удовлетворение в ходе осуществления деятельности. Труд станет способом самовыражения,так как в труде человек находит удовлетворение главной жизненной потребности – обретение смысла жизни.

Многие ученые и практики убедительно показывают, что педагог может и должен помочь своим воспитанникам в поиске смысла. В своих работах В.Э. Чудновский анализирует условия формирования смысла, показывает, что смысл жизни – не просто определенная идея, цель, убеждение. Это особое психическое образование, имеющее свое содержание и структуру, делая акцент, на то, что поиск смысла сложен, и результаты его далеко не всегда успешны, что найти, обрести смысл жизни – самая большая и самая высокая ценность, непременное условие человеческого счастья [1]. А.И. Новиков высказывает гипотезу о том, что интегративным признаком смысла может служить явление, в чем-то аналогичное явлению доминантности в том понимании, которое вкладывал в него известный физиолог А.А.Ухтомский. "Доминанта – временно господствующий очаг возбуждения в центральной нервной системе, способный оказывать тормозящее влияние на другие его участки..." [2, 411]. Доминанта, возникая в сознании, стягивает вокруг себя определенное содержание, изменяет структуру его и тем самым организует определенным образом семантическое пространство. Нахождение таких доминант, возможно, и есть переход на смысловой код, который непосредственно не наблюдаем, но осознается как таковой всеми [2].

Применительно к воспитательной деятельности внутренним проявлением такой доминантности являются системные образования, высшие чувства или высшие переживания (нравственные, интеллектуальные, эстетические) и внешним проявлением выступают акты саморегуляции, самоактуализации включающее: последовательное восхождение личности к ценностному осознанию индивидуального потенциала развития; присвоение эталонов деятельности по преобразованию целей и мотивов; подтверждение соответствия Образа собственного Я в новых условиях; проектирование индивидуального образовательного маршрута в условиях переноса внимания с содержания деятельности на способы ее выполнения. Последовательное освоение человеком основных культурных представлений и понятий, приводит к возникновению в его сознании мыслительного образа, соответствующей картины мира. Это и определяет основные этапы развития ценностного потенциала человека в рамках той картины мира, которая складывается в его сознании. Развивая смысловой потенциал в процессе самоактуализации смыслов и ценностей, воспитанники освобождают своё смысловое пространство для актуализации еще более значимых, объективно важных и более «интересных», достойных человека смысловых установок. Удовлетворяя одни побуждения, редуцировать их значимость и актуализировать новые побуждения, восстанавливая тем самым общее богатство смысловой системы личности. Без развитого смыслового потенциала может образоваться (и действительно при определенных неблагоприятных условиях образуется) своеобразный мотивационный вакуум, проявляющийся в том, что одно я «могу, но не хочу» (оно незначимо, неинтересно и т.д.), а другое, наоборот, я «хочу, но не могу». Образование такой типично невротической двухзональной структуры смысловой системы личности крайне опасно как на ситуативном, так и на общеличностном уровнях.

Образовательная поддержка, направленная на самоактуализацию смыслов и ценностей помогает разрешить трудные ситуации, связанные с возможными соотношениями значимости и затрат. Например, когда элементарно необходимое обходится дорого, а высокозначимое неожиданно начинает обходиться очень дешево. Возникают по-разному трудные ситуации, требующие определенного периода эмоциональной и деятельностной адаптации. Последняя проявляется, в частности, в феномене «медных труб», испытания славой и благополучием, через которые не всякий человек проходит успешно. Задача образовательной поддержки состоит именно в том, чтобы помочь воспитаннику как можно ближе подойти к гармонии, используя все реальные возможности.

Аристотель говорил одно дело – иметь знание о добре и зле, а другое – уметь или хотеть этим знанием воспользоваться. Знание того, что мужество – середина между двумя пороками, еще не дает умения находить эту середину в жизни. Потому что знание и действие – не одно и то же, знание носит общий характер, действие же всегда является частным. Главное не само знание, а воспитание, привычка. Совершая храбрые поступки, человек привыкает быть мужественным, привыкая же трусить – трусом.

Таким образом, воспитательный процесс должен существенно измениться в новых социально-экономических условиях. Современный социальный заказ государства и общества на личность, отвечающую его потребностям, на личность, которая есть не столько то, чему человек обучен и что умеет, сколько его отношение к миру, к людям, к себе, сумма желаний и целей, преобладающие стремления и интересы. Иными словами, речь идет о направленности личности. Она всегда социально обусловлена и формируется посредством воспитания.

1. Смысл жизни и акме: 10 лет поиска: В 2 ч. / Под ред. А.А. Бодалева, Г.А. Вайзер, Н.А. Карповой, В.Э., Чудновского. Часть 1. М.: Смысл, 2004. - 328 с.

1.Новиков А.И. Смысл: семь дихотомических признаков / А.И. Новиков // Теория и практика речевых исследований. – М., 1999 . – С. 68 – 82.

Код для цитирования: Скопировать