VII Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2015

Введение

Воспитание является одной из важнейших функций государства, которым вырабатывается определенная политика в этой сфере и создается государственная система воспитания как эффективного формирования человека в соответствии с социальным заказом, определяемым общественным и государственным строем. Путь развития человечества подтверждает объективно существующую, закономерную взаимосвязь воспитания с социально-экономическим, политическим и культурным состоянием общества, с его этноконфессиональными и социально-культурными особенностями. Происходящие в нашей стране в течение последних двух десятилетий радикальные социально-политические преобразования в значительной степени трансформировали духовный облик общества, что существенным образом отразилось на всех сферах жизнедеятельности россиян.

Молодежь сегодня - важнейший интеллектуальный, культурный и профессиональный резерв российского общества, от качества жизни и развития которого зависит судьба России. Огромную роль в том, сможет ли нынешнее молодое поколение взять на себя ответственность за судьбу страны, а, значит, сохранить российское государство как государственную и социокультурную целостность, играет социально-нравственная позиция молодежи - совокупность социальных установок, морально-нравственных принципов и ценностных ориентаций молодых людей. Социально-нравственная позиция, складываясь в сознании индивида в ходе социализации и воспитания, регулирует поведение человека, определяя его жизненные стратегии - жизненные цели и средства их достижения.

Деформация морально-нравственных установок приводит к распространению "нездоровых" проявлений в молодежной среде. Безнравственность и бездуховность повседневной жизни, отсутствие ясных социальных целей, невозможность проявить себя в социально значимых видах деятельности, забота, в основном, о денежной стороне жизни во многом приводят к массовому распространению антиобщественных явлений в молодежной среде: алкоголизму и наркомании, преступности, бездеятельности и лени. Представители молодежи составляют около 80% всех ВИЧ-инфицированных граждан России¹.

Таким образом, российская молодежь наиболее сильно подвержена деструктивным влияниям. В этой связи приобретают особую важность проблемы духовно-нравственного воспитания молодежи. В Послании Президента Федеральному собранию на 2013 г. В.В. Путин отметил необходимость укреплять духовно-нравственную основу общества².

Цели, ценности, подходы и содержание к духовно-нравственному воспитанию молодежи нашли прямое отражение в проекте "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России"³ и в Федеральном государственном образовательном стандарте начального общего образования, который введен в действие с 1 января 2010 г.⁴ Стандарты открывают перед социальными субъектами возможности участия в управлении процессами воспитания и социализации детей и молодежи и сами призваны выступать эффективным и постоянно действующим механизмом консолидации российского общества. Единство социального и педагогического управления воспитанием подрастающего поколения может быть рассмотрено как фундамент формирования духовно-нравственных идеалов современной молодежи. Интерес представляет нравственное воспитание учащихся старших классов общеобразовательной школы.

Степень разработанности проблемы исследования. Различные аспекты нравственного воспитания молодежи в разные исторические периоды исследовали И.В. Вагнер, А.Я. Данилюк, С.В. Дармодехин, М.А. Кобцева, О.Ю, Колосова, И.С. Кон, Б.Т. Лихачев, Н.И. Новиков, Л.Н. Толстой, Е.И. Холостова и др.

Предмет исследования - содержание, методика и технологии социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи.

Объект исследования – социально-педагогическая деятельность по духовно-нравственному воспитанию молодёжи.

Цель исследования - теоретически обосновать и экспериментально проверить модель социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи.

Гипотеза исследования: процесс социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи в общеобразовательной школе будет успешным, если:

- определены сущность и содержание духовно-нравственного воспитания молодежи;

- определены и уточнены содержание методики и технологий деятельности социального педагога по духовно-нравственному воспитанию старших школьников;

- разработана модель социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи.

Задачи исследования:

1. Изучить теоретические основы социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи;

2. Раскрыть систему работы социального педагога по духовно-нравственному воспитанию молодежи;

3. Охарактеризовать современные методики и технологии социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодёжи;

4. Теоретически обосновать и экспериментально апробировать модель (методику и технологию) деятельности социального педагога по духовно-нравственному воспитанию старших школьников в МБОУ Хвощевская СОШ .

Методы исследования:

• анализ специальной литературы по теме исследования;

• наблюдение за деятельностью педагогов;

• наблюдение за учащимися;

• проведение педагогического эксперимента;

• анкетирование учащихся;

• обработка полученных результатов.

Теоретическую основу исследования составили разработки ученых по проблемам духовно-нравственного воспитания молодежи. В процессе исследования использовались положения нормативно-правовых актов, регламентирующих организацию духовно-нравственного воспитания молодежи в России, научные труды, разработки и рекомендации специалистов по проблемам духовно-нравственного воспитания молодежи, материалы научно-практических конференций, интернет-ресурсы.

Исследование организации социально-педагогической деятельности по нравственному воспитанию молодежи проведено на базе МБОУ Хвощевская СОШ.

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ МОЛОДЁЖИ

1.1. Историко-педагогический анализ становления и развития социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи в России

Оценка современного состояния исследований и практики нравственного воспитания в России требует, прежде всего, краткого обращения к относительно недавней истории вопроса. Проблема социального воспитания детей и молодежи являлась актуальной во все времена и для любого общества. В последние десятилетия в научно-педагогических исследованиях все чаще употребляется категория "духовно-нравственное воспитание". Также как категории "духовно-нравственный потенциал", "духовно-нравственные качества личности", "духовно-нравственная сфера", "духовно-нравственный опыт", категория "духовно-нравственное воспитание" долгие годы была вне поля научных исследований и связывалась исключительно с религиозным аспектом воспитания и развития человека.

Как отмечалось выше, современные социальные, политические и экономические процессы порождают не только изменения в структуре общества, но и существенно воздействуют на его мораль, стимулируют его членов к пересмотру системы ценностей, модификации ценностного сознания, трансформации ценностных ориентаций. Российское образование, как значимая составляющая общественной жизни и один из социокультурных и духовных феноменов, также находится на новом этапе своего развития, связанном с перестроением иерархии базовых ценностей. В связи с этим в теории современной отечественной педагогики и практике организации образовательного процесса особую актуальность и значимость приобретает исследование духовно-нравственного воспитания как социально-педагогического феномена.

Вопросы организации духовно-нравственного воспитания детей для России имеют глубокие исторические корни. В древних памятниках русской литературы - "Поучении" Владимира Мономаха, "Домострое" и др. - уделялось большое внимание различным аспектам воспитания детей, в том числе и духовно-нравственным.

В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренен в религии и представлен для православных христиан, прежде всего, в образе Христа. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа. Чтобы удерживать страну, территория которой постоянно расширялась, нужна была общая система нравственных ориентиров, ценностей и смыслов жизни, таких как честь, верность, соборность, самоотверженность, служение, любовь. В дореволюционный период становление теории и практики нравственного воспитания можно разделить на несколько этапов⁵.

Первый этап (И.Златоуст, М.Грек и др.) характеризуется преобладанием церкви и ее мировоззрения в нравственном воспитании. Цель нравственного воспитания - добродетель или страх Божий, что может быть достигнуто аскетизмом, суровостью, монашеством. На этом этапе происходит становление народной педагогики. Большая роль отводилась в нравственном воспитании: укладу семейной жизни и общественного опыта; развитию личности ребенка в трудовой деятельности; влиянию традиционных праздников на процесс социализации ребенка; семейным обрядам. Игра и игрушка; устное народное творчество, являлись основными средствами народной педагогики.

Второй этап - с XVIII в. до второй половины XIX в. характеризуется отделением церкви от образования. В начале XVIII в. Россия стала империей, сила которой заключалась в централизации и концентрации государственной власти в руках правящего монарха⁶. Деятельность таких педагогов как (И.И. Бецкой, М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков, В.Н. Татищев и др.) говорит о том, что нравственные нормы, которые усваивались в процессе воспитания, были заключены в следующих положениях: не делай другим того, чего себе не желаешь; поступай с другими так, как хочешь, чтобы с тобой поступали. Государство возвышается над церковью, формулируется новый воспитательный идеал - "человек государственный, слуга царю и отечеству". "Всяческое беззаветное служение на благо и на силу Отечества, - утверждал М.В.Ломоносов, - должно быть мерилом жизненного смысла"⁷. Главным в воспитании он считал формирование человека-патриота, отличающегося высокой нравственностью, любовью к науке, трудолюбием, служением России. Идеал воспитания ученый видел в разносторонне развитом, высокообразованном и культурном человеке.

Другой русский писатель и просветитель XVIII века Николай Николаевич Новиков в своем трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: "Первая главная часть воспитания…попечение о теле. Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; …а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца, и называется учёными нравственным воспитанием… нравственное, имеющее предметом образование сердца, то есть образование и управление натурального чувствования и воли детей... Третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума"⁸. В рассматриваемый период, Н.И. Новиков, внес большой вклад в развитие теории нравственного воспитания. Целью нравственного воспитания является подготовка добродетельного человека, который бы видел смысл жизни в служении своему Отечеству и своим согражданам.

Третий этап - со второй половины XIX века - до 1917 года (К.Н. Вентцель, Ф.М. Достоевский, Н.И. Пирогов, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.) характеризуется преобладанием общественного над государственным в нравственном воспитании учащихся. Вопросы нравственного воспитания в отечественной философии рассматривали философы - гуманисты Н.А. Бердяев, Ф.М. Достоевский, Н.О. Лосский, Л.Н. Толстой и др.⁹

В становлении теории духовно-нравственного воспитания в отечественной педагогике великий русский педагог К.Д. Ушинский наиболее полно дает характеристику преобразующей роли нравственного воспитания в развитии личности. В статье "О нравственном элементе воспитания" он говорил так: "убежденные в том, что нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития, мы еще убеждены и в том, что…влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных интересов"¹⁰. По К.Д. Ушинскому, необходимо воспитывать уважение к другим народам и странам, формировать гуманистические качества, такие как: честность, справедливость, искренность и правдивость. Разработанная К.Д. Ушинским педагогическая система, основана на побуждении ребенка к деятельности, к овладению знаниями, на уважении его достоинства, на раскрытии его лучших сторон и индивидуальных свойств, которые в совокупности и являются источниками и стимулами его нравственного развития.

В XIX в. происходит возвращение к нравственно-религиозному подходу. Закону Божьему возвращается статус главного учебного и воспитательного предмета. Это не меняет государственной образовательной политики, направленной на воспитание благонадежных подданных, преданных и полезных монархии и Отечеству. Об особом характере воспитания русского человека говорили славянофилы, мыслители круга В.С. Соловьева, а позже русские религиозные философы в Зарубежье. В течение многих десятилетий исследовался феномен русской культуры и особенности воспитания, в содержании которого отражаются изменения, происходящие в духовной сфере общества, предпринималось множество попыток охарактеризовать особенности воспитания в отечественной школе.

Анализируя труды религиозных философов, В.М. Кларин и В.М. Петров в работе "Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX-XX вв."¹¹, выводят три интегральные константы: 1) традиционность; 2) духовность; 3) открытость системы российского образования. Рассмотрим каждую из названных констант через призму современного этапа развития системы образования Традиционность трактуется как "опора на традиционно народную культуру и эмпирически сложивший порядок образования человека"¹². Идея традиционности сегодня вновь оказалась чрезвычайно актуальной. Безусловно, ее конкретное наполнение в начале XXI века значительно отличается от существовавших в истории педагогики подходов, но именно традиционность сегодня становится основой поликультурного образования, фундаментом одного из основных направлений построения национальной российской системы образования. В связи с этим еще более важной становится опора на традиционность в процессе создания методологии и методики организации процесса духовно-нравственного воспитания школьников.

Сегодня осознается значимость присутствия в российской системе образования второй интегральной константы, выявленной на основе исторического анализа - духовности. В.М. Клариным духовность понимается как "обостренное внимание к религиозной сфере, к сфере абсолютного, вечного", укорененность в российском образовании этого качества-константы настолько сильна, что духовность не исчезает и при упадке религиозности, отходе от церкви¹³.

"Открытость - это способность русской культуры и образования открываться иноземным влияниям, впитывать общечеловеческие ценности, обогащаться и преобразовывать их, сохраняя свою неповторимость и единственность"¹⁴. При несомненной положительной роли данной константы в развитии образования в стране великие педагоги К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой, П.Ф. Каптерев и другие считали, что заимствования должны быть осторожными, взвешенными и отвечающими национальному характеру.

После октябрьской революции 1917 г., в советский период, важнейшей педагогической задачей становится формирование советского человека, строителя коммунизма. В советское время понятие «духовно-нравственное воспитание» вообще не употреблялось. Часто употреблялись никак не соотносимые с какими-либо религиозными представлениями такие слова как «сила духа», «сильные духом» и т.п. Расшифровка этих словоупотреблений (в тех редких случаях, когда она была почему-либо нужна) была через понятия воли, мужества, патриотизма и так далее. Связи государственного светского и духовного образования (духовные семинарии и академии) не было. В то же время была несомненной приоритетность воспитания в широком смысле слова. В педагогических вузах теории воспитания отводилось достойное место, во время педагогической практики этой стороне дела уделялось большое внимание, во всех учебных заведениях были и осуществлялись планы воспитательной работы, значительную воспитательную роль играли детские и молодежные организации. Если даже кратко проанализировать директивные документы того времени, в том числе содержащийся в Программе КПСС (принята в 1961 году) «Моральный кодекс строителя коммунизма», то легко можно найти определенные соответствия с тем, что позднее стало определяться как общечеловеческие ценности.

Как отмечает Н.Д. Никандров, то же верно применительно и к теоретическим работам советского времени. Они нередко страдали формализмом, заметен был разрыв слова и дела, особенно усилившийся в конце советского периода, но приоритетность воспитания была несомненной. Положение стало серьезно меняться к концу 1980-х годов и особенно после разрушения Советского Союза. Критически оценив истинные недостатки образования и воспитания в советское время, более того, сделав на них акцент, некоторые руководители страны и образования сделали вывод о том, что лучше не иметь никакого воспитания, чем продолжать идеи и практику советского коммунистического воспитания¹⁵.

При этом появлялись теоретические работы (З.И. Васильева, И.П. Иванов, В.А. Караковский, А.В. Мудрик, Л.И. Новикова, Г.И. Щукина и мн. др.), которые частично опирались на более ранние советские исследования и практический опыт, частично осмысляли новые реалии, в том числе под углом зрения общечеловеческих ценностей. Им удавалось проводить свои идеи и в практику. Но весьма реальные трудности использования этих работ в широкой школьной практике были. С одной стороны, проблематика и практика воспитания не поощрялись руководителями образования, а, с другой стороны, реальная педагогика тех времен, если несколько изменить известное выражение А.С.Макаренко, не могла не повторять педагогику всего общества «лихих девяностых»¹⁶.

При всех этих трудностях постепенно выделялась и та область, которая сейчас связывается с понятием духовно-нравственного воспитания. То, что забвение или недооценка воспитания вообще ведет к серьезным нравственным и поведенческим проблема общества, осознавалось многими, в том числе сотрудниками АПН СССР и РАО¹⁷.

Определенным поворотным, хотя прежде всего символическим моментом можно считать 1996 год, когда в Законе «Об образовании»¹⁸ в определении основного понятия «воспитание» было поставлено на первое место, «обучение» - на второе. С начала 90-х, чаще - позднее постепенно появлялись работы, в которых утверждался ценностный подход к воспитанию, предлагались различные иерархии ценностей, разрабатывались проблемы воспитательных систем, ставилась в как задача современной... теоретическом плане и решалась на практике проблема связи светского и религиозного подходов к воспитанию. Постепенно в различных регионах страны в школах стали вводиться курсы основ религиозных культур (христианской, особенно православной, исламской, иудейской, буддийской, реже - других).

Особенно масштабно проблемы духовно-нравственного воспитания, связи светского образования и религии обсуждались и обсуждаются на Международных Рождественских образовательных чтениях, которые по инициативе Русской православной церкви ежегодно в течение уже 18 лет проводятся Москве, несколько последних лет - в Государственном Кремлевском дворце в многотысячной аудитории. И уже в течение длительного времени в лаборатории, до последних дней своей жизни возглавляемой Э.П.Козловым (скончался в январе 2010 года), проводилась разработка и практическая апробация в школах курсов светской этики под различными названиями.

В 2000 году ГНИИ семьи и воспитания подготовил проект Национальной программы развития воспитания детей в РФ2, получивший поддержку Аппарата Правительства РФ и вице-премьера В.И.Матвиенко. Этому проекту предшествовал аналитический доклад "О состоянии и перспективах развития воспитания детей в РФ" (2000)¹⁹. В этом Проекте уже упоминалось гражданское, патриотическое, духовно-нравственное воспитание как одно из направлений воспитания. Но по разным причинам государственный статус эта программа не получила. Через 8 лет попытку продвинуть Концепцию государственной политики в области духовно-нравственного воспитания (2008) сделала Общественная палата РФ²⁰.

Новый этап в развитии дискуссии о духовно-нравственном воспитании, о взаимодействии светского и религиозного подхода к нравственности наступил после исторической встречи Президента РФ Д.А.Медведева с высшими представителями основных религий России 21 июля 2009 года²¹.

В настоящее время духовно-нравственное воспитание, как базовая основа современного образования детей и молодежи, ориентирует на усвоение и принятие обучающимся базовых национальных ценностей, которые пронизывают все учебное содержание, весь школьный уклад жизни, всю деятельность школьника как человека, личности, гражданина²².

Если рассматривать интегральные константы российской системы образования в свете современного этапа ее развития, то возможно говорить об определении основных из возможных путей осуществления процессов духовно-нравственного воспитания школьников. При рассмотрении общественно-исторических предпосылок становления и научной эволюции сущности понятия «"духовно-нравственное воспитание", можно отметить следующее: в современной педагогической науке воспитание принято рассматривать как явление, процесс и деятельность; в широком и узком, педагогическом и социальном смыслах. Толкование сущности духовно-нравственного воспитания еще более осложнено в связи с отсутствием единой точки зрения на определение сущности духовности, наличием концептуальных различий в светской и религиозной педагогических парадигмах, производностью категории "духовно-нравственное воспитание". Для отечественной педагогической традиции более характерными являются категории "нравственное воспитание" и "духовное воспитание"²³.

В качестве самостоятельного направления духовно-нравственное воспитание развертывается на материале конкретной деятельности в форме взаимоотношений живых людей, детерминированных реальными коллективами и социальными группами. При этом различные виды деятельности выступают в качестве его предпосылок и условий. В современных условиях, характеризующихся утратой обществом существовавших ранее норм и принципов морали, особенно актуальным становится формирование у подрастающего поколения способности к нравственному выбору, базирующейся на высоком уровне духовного развития личности. Как справедливо отмечает Л.А. Серикова, характеристика «духовно-нравственный» на современном этапе развития отечественной педагогики возникла вполне естественно в процессе научных исканий оптимальных путей и действенных средств воспитания культурно-продуктивной личности в новых социальных условиях. Ее активное вхождение в научный тезаурус началось в 90-е годы XX века, когда в связи с расширением свобод (в том числе и в сфере научных исследований, внедрения инновационных разработок в педагогическую практику), интенсивным повышением интереса к ранее запрещенным, а следовательно слабо разработанным темам (в том числе вопросам становления духовности личности, взаимодействия религии и общества в сфере формирования сознания), возникновением проблем падения уровня нравственной воспитанности (в связи с развалом прежней идеологической системы) было чрезвычайно необходимым и своевременным²⁴.

Как отмечает Н.Д. Никандров, эмпирика, практика в области духовно-нравственного воспитания пока опережают теорию. Вместе с тем важной проблемой является концептуальная поддержка этой практики, разработка концепций воспитания вообще и концепций духовно-нравственного воспитания в частности²⁵. Сегодня необходимо выделить и систематизировать те ценности, на основе которых можно строить разумную систему воспитания и социализации вообще и нравственного воспитания, в особенности.

1.2. Духовно-нравственное воспитание молодежи как социально-педагогическая проблема

В исследовании раскроем сущность понятий "воспитание" и "нравственность". Воспитание подрастающих поколений как общественно-историческое и объективно-закономерное явление имеет своим назначением подготовку производительных сил общества, его жизнеобеспечение, формирование определенного социального типа личности. Становление человеческой личности предопределено законами развития организма и функционирования внешней природной среды, формирования общественных отношений и форм общественного сознания. Чтобы обеспечить ребенку условия выживания и существования в обществе, воспитание вводит его в мир неизбежных объективных реальностей. Ребенок не является пассивным объектом формирования общественно-историческими условиями и влияниями. От природы он активно деятельное существо и в этом смысле творит самого себя как человеческую личность²⁶.

Воспитание существует одновременно как общественно-историческая необходимость и как феномен субъективного самопроявления, как самостановление личности и индивидуальности. Человек способен совершать свободный выбор, принимать самостоятельные решения, нести за них всю полноту ответственности. Он может быть свободным, убежденным, восстающим против всего того, что противно его мысли, чувству, совести и воле. В воспитании человека сталкиваются, противостоят, переплетаются, содействуют или противодействуют друг другу две формирующие личность тенденции. С одной стороны, воспитание проявляется как общественная необходимость, с другой - как свобода, феномен активно-творческого, личностно-индивидуального самоуправления человека. Борьба, противостояние, взаимодействие, взаимодополнение или гармония этих тенденций составляют самую суть основного педагогического противоречия, движущую силу формирования человеческой личности²⁷.

Воспитание призвано укреплять у подрастающего поколения веру в святость и незыблемость норм общественной морали, формировать ядро нравственности в детских душах. Педагогикой допущены и не исправляются две существеннейшие ошибки. Первая ошибка состоит в том, что в теории воспитания не определены такие важнейшие понятия, как мораль, моральные нормы, нравственность, внутренняя нравственная свобода и ответственность, свобода нравственного выбора. В результате неясности и смешения понятий произошло и смешение реальных явлений: морального и нравственного воспитания. В области нравственного воспитания, без четкого представления о его сути, характере процесса и результатах, все внимание уделяется лишь содержанию, формам, методам. Этим и объясняется абсолютизация слова как средства нравственного воспитания во всех возрастных периодах детства, недооценка организованного опыта моральных отношений, навыков и привычек, авторитета воспитателя, что приводит к обесцеленности, стихийности и самотеку в формировании нравственной личности. Другая ошибка заключается в игнорировании дифференцированного возрастного подхода, учета реальных возможностей ребенка в его моральном приучении и нравственно-духовном становлении. Она проявляется в практическом незнании и не- понимании особенностей возрастного становления детской личности, в идеализации природы ребенка, приуменьшении роли целенаправленной организации жизни и педагогического руководства, в педагогическом бессилии перед лицом детской неорганизованности и недисциплинированности²⁸.

Нравственность представляет собой сложное социально-психологическое образование. Она образуется из глубоко личных интеллектуально-эмоциональных убеждений, самостоятельно вырабатываемых, контролирующих потребности и мотивы, определяющих интересы, направленность личности, ее духовный облик и образ жизни. Нравственность как состояние духа детерминирует поведение человека изнутри, из души, из совести, помогает устоять против негативных внешних воздействий и противодействий. Нравственное сознание утверждает в душе ребенка идеи правды, справедливости и добра²⁹. Служение внутренним нравственным убеждениям, высоким гуманным принципам делает человека духовным существом и обеспечивает уважение к самому себе. Нравственность возникает как совокупный продукт материально-духовного, социального бытия человека. В ней есть то духовное, общее для всех нравственных людей, что составляет ее стержень и что выражается в принципах жизнедеятельности интеллектуально-нравственно свободной, совестливой и ответственной личности.

Среди них Б.Т. Лихачев называет: идейность, духовность, убежденность; внутреннюю свобода выбора поведения и принятия нравственного решения, диктат совести; автономность, самостояние, верность убеждениям и самому себе как духовной и социально ответственной личности; терпимость к инакомыслию и вместе с тем активное духовное противостояние заблуждениям; гибкость нравственного мышления, способность к ломке моральных догм, запретов, стереотипов, к ценностной переориентации на основе истины и правды жизни; неколебимое стояние за истину с меньшинством или в одиночестве, против большинства, а также и с большинством против меньшинства; веру в человека духовного как в высшую ценность и цель существования, в его способность к полному раскрытию своих сущностных сил и к самореализации; стремление к коллективности как единственному средству распространения и утверждения в людях нравственного начала³⁰.

Е.В. Чекина определяет духовно-нравственное воспитание как процесс формирования у учащихся нравственных отношений. Формирование нравственных отношений является стержнем воспитания и не зависит от целей, форм и методов воспитательной работы. Нравственные отношения определяют социальную сущность личности школьника. Источником формирования нравственных отношений выступают объективные отношения, которые складываются между учащимися в процессе деятельности и общения. В процессе воспитания нравственные отношения переходят в нравственные качества личности³¹.

Духовно-нравственные качества проявляются в поведении и деятельности человека, определяют его отношения с окружающим миром и другими людьми. Любое нравственное качество личности выступает как неразрывное (взаимосвязанное) единство двух ее сторон: внутренней и внешней, которые выражаются в его структурной и содержательной характеристиках³².

Духовно-нравственное воспитание осуществляется в ходе повседневных нравственных отношений: приводит к формированию у детей привычного нравственного сознания, привычных действий и поведения, развитию способности нравственного мышления и ответственного выбора. Внешним критерием нравственного поведения являются требования общественного мнения. Внутренним критерием - совесть - обостренное чувство, вызывающее в человеке, в зависимости от характера его поступка, либо состояние морального удовлетворения, либо раскаяния и нравственных мук³³.

В системе духовно-нравственного воспитания выделено два аспекта: объективно-технологический, определяемый целостностью и единством целей, содержания, методов, средств и форм организации воспитания нравственных качеств, их жесткими структурными и содержательными связями, отражающими определенный порядок осуществления процесса нравственного воспитания, где определение последующих компонентов невозможно без осознания предшествующих, и субъективно-личностный, отражающий роль каждого из субъектов воспитания в организации и функционировании, характеризующий взаимосвязи и взаимозависимости, которые существуют между ними. Все компоненты процесса духовно-нравственного воспитания упорядочены по отношению к целям, которые, будучи сложными интегративными психологическими образованиями, конкретизируются в содержании воспитания, выражающем его частные цели, представленные как совокупность более простых нравственных качеств и привычек, характеризующих нравственность личности на конкретном этапе возрастного развития. Процессуальные основы духовно-нравственного воспитания определяются непосредственно не целями и содержанием духовно-нравственного воспитания, а его воспитательными задачами, которые отражают основные направления воспитательного воздействия на формирование содержательно-структурных компонентов нравственного качества. В соответствии с воспитательными задачами конкретизируются методы воспитательной работы, при этом структурно-содержательные компоненты нравственных качеств выступают основой их классификации³⁴.

Актуализация проблемы духовно-нравственного воспитания определяется следующим. В настоящее время российская молодежь как основной демографический, экономический, интеллектуальный и культурный ресурс, от которого всецело зависит будущее нашей страны, испытывает острейшие трудности социально-нравственного развития. Очевидны проблемы с морально-нравственным и духовным обликом значительной части молодежи. Усложнение социальных процессов, новые глобальные угрозы и вызовы требуют более активных, решительных, адекватных современной ситуации мер в отношении социального воспитания детей и молодежи. Структурная дифференциация и плюрализация молодежной среды делают социальное воспитание молодежи процессом крайне трудным, методически и идеологически тонким, требующим новых эффективных подходов, технологий взаимодействия властных структур, институтов гражданского общества и молодежи³⁵.

Нравственную дезориентацию молодежи, да и всех ныне живущих поколений связывают с утратой исторической памяти, с разрывом исторической преемственности поколений. По мнению Н.К. Гуралевич, главный приоритет Национальной доктрины образования должен заключаться не только в сохранении связи поколений живущих, но и в восстановлении утраченных и насильственно разорванных связей с поколениями предшествующими. Необходимо остановить процесс нравственной деградации и вымирания государство образующего русского народа. Нужно восстановить историческую память народа, нравственные ориентиры, ценности культуры, веру³⁶.

По оценкам специалистов в современных условиях воспитательная ситуация остается противоречивой. Сохраняется влияние негативных тенденций в развитии воспитания, возникших в конце прошлого столетия в ситуации социально-экономических кризисов развития российского общества. Остаются высокими показатели негативных явлений в молодежной среде: алкоголизма, наркомании, преступности, других социальных девиаций, возникают новые формы асоциального поведения, молодежный экстремизм. Общий социальный фон личностного становления подрастающих поколений остается негативным за счет высокого уровня социальных рисков, угрожающих их позитивной социализации. Воспитательный потенциал российского социума, социальных институтов, включая семью и образовательные учреждения недостаточен для стабилизации воспитательной ситуации. Новые позитивные тенденции только наметились, требуют реализации системных мер как на уровне государственной власти, так и на уровне каждого учреждения, направленных на создание условий для гражданского, духовно-нравственного становления молодежи. При этом высокая динамика социокультурного развития общества, глобальные проблемы современного мира обусловливают новые вызовы времени, которые обостряют и без того тревожные противоречия в развитии процессов воспитания и социализации подрастающих поколений³⁷.

Современное понимание духовно-нравственного воспитания сводится к таких характеристик: как целевая направленность на формирование различных компонентов нравственной сферы личности с приоритетом становления структур нравственного сознания, ориентация на нравственные и социальные ценности конкретного окружения, выраженность уровня нравственной воспитанности в поведении, признание значимости субъектной позиции воспитанника и действенности личностно-ориентированных технологий.

Понятие "нравственное воспитание"включает и гражданское воспитание, и патриотическое воспитание, таким образом, духовно-нравственное воспитание - это воспитание отношений человека к себе и к миру. Признание в современной педагогической науке ценности и уникальности каждого из названных направлений воспитания, оригинальности их целевых установок, необходимости поиска методического инструментария их эффективного осуществления.

Таким образом, анализ сущности духовно-нравственного воспитания позволяет рассматривать его как процесс формирования нравственных качеств, обладающих сложной психологической структурой и способствует системному обоснованию и рациональному проектированию этого процесса, позволяя прогнозировать его стратегические направления и определять технологию социально-педагогической деятельности.

1.3. Проблемы социализации современной молодежи в аспекте духовно-нравственного воспитания

В данном разделе необходимо определить, что такое социализация, какие признаки для нее характерны и какие функции она выполняет в контексте нравственного воспитания молодежи. Понятие “социализация” является одним из ключевых в социальной педагогике.

Американский социолог Нейл Смелзер определяет социализацию как "процесс формирования умений и социальных установок индивидов, соответствующих их социальным ролям"³⁸. Не теряет актуальности определение социализации, данное польским социологом, академиком Яном Щепанскиим: социализация это - "влияние среды в целом, которые приобщают индивида к участию в общественной жизни, учат его пониманию культуры, поведению в коллективах, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей"³⁹. Белорусский философ и социолог академик Е.М. Бабосов полагает, что социализация представляет собой двухсторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта, идеалов, ценностей и норм культуры путем вхождения в социальную среду, в систему социальных взаимодействий с другими людьми, а с другой - процесс активного воспроизводства социального опыта, ценностей, норм, стандартов поведения за счет его активной социальной деятельности, личностной переработки и видоизменения социального опыта. В соответствии с такой трактовкой человек не просто усваивает социальный опыт, но и осознанно трансформирует его в собственные ценности, убеждения, установки, ориентации и т.п.⁴⁰

По И. С. Кон "социализация - близка русскому слову воспитание", значение которого значительно шире английского, несмотря на их тождественную этимологию. Но воспитание подразумевает, прежде всего, направленные действия, посредством которых индивиду сознательно стараются привить желаемые черты и свойства, тогда как социализация наряду с воспитанием включает ненамеренные, спонтанные воздействия, благодаря которым индивид приобщается к культуре и становится полноправным членом общества"⁴¹.

А.В. Иванов предлагает еще одно определение, где указывается собственно социально-педагогический аспект социализации, ее направленность, в том числе на раскрытие индивидуальных возможностей, а также указывается сфера самореализации человека - окружающая среда. Социализация - это процесс социального влияния на личность под воздействием стихийных, относительно регулируемых и целенаправленных условий, с целью усвоения ей общественных норм, ценностей, смыслов, общественно и личностно значимых качеств, способов поведения, позволяющих выявить свои индивидуальные особенности и возможности, использовать их в окружающей среде. Процесс социализации может быть как стихийным, так и управляемым. В первом случае социализация протекает спонтанно, в процессе свободного общения, решения непредвиденных проблем, самостоятельного выбора путей выхода из нестандартных ситуаций. Эта особенность является одним из отличительных признаков социализации от воспитания как специально организованной деятельности педагогов по реализации целей образования в условиях педагогического процесса. Во втором - она осуществляется как преднамеренный и специально организованный относительно регулируемый процесс, что особенно характерно для образовательных учреждений⁴².

Развитие личности (реализация внутренне присущих задатков, свойств человека) во взаимодействии и под влиянием окружающей среды в самом общем виде можно определить как процесс и результат ее социализации - усвоения и воспроизводства культурных ценностей и социальных норм, а также саморазвития и самореализации в том обществе, в котором она живет. Социализация - процесс “вхождения” ребенка в общество, приобретения им определенного социального опыта (в виде знаний, ценностей, правил поведения, установок, качеств)⁴³.

Социальный опыт - есть единство умений, знаний, способов поведения, ценностных ориентаций личности. Поскольку социальное воспитание (и семейное, и конфессиональное) лишь составная часть процесса социализации, постольку социальная педагогика изучает его в контексте социализации, т. е. она рассматривает, какие социальные обстоятельства прямо или опосредованно влияют на воспитание человека в масштабах планеты, страны и места его проживания (региона, города, села, микрорайона), какую роль играют в его жизни и воспитании средства массовой коммуникации, семья, общение с окружающими людьми и некоторые другие факторы. Социальное воспитание - создание условий и стимулирование развития человека, его социального становления с учетом и использованием всех социальных влияний и воздействий. Это составная часть процесса социализации, педагогически регулируемая и направленная на формирование социальной зрелости и развитие личности посредством включения ее в различные виды социальных отношений в общении, игре, в учебной и общественно-полезной деятельности⁴⁴.

Социальная активность - главное качество социализации. Содержанием социализации является выработка соответствующих социальных позиций личности. Социологи, психологи и педагоги выделяют следующие факторы, влияющие на социализацию человека: семья, "отношение" равенства, обучение в школе, средства массовой информации, труд, организации. С момента рождения и до смерти человек включается в различные виды деятельности и всесторонне контактирует с окружающими его людьми и условиями. Он принимает определенные нормы поведения и согласно им действует сам. Социализация является и источником процесса индивидуализации и свободы. В ходе социализации каждый человек развивает свою индивидуальность, способность независимо мыслить и действовать. Это особенно важно учитывать сейчас, когда изменения в экономической, социально-политической и культурной сферах происходят очень быстро, ломая привычные жизненные стереотипы, порождая психологическое состояние беспокойства и неуверенности в будущем.

Самым мощным фактором социализации, как показывают исследования, выступает система образования. Она формирует ценности, межличностные отношения, патриотизм и т.д. Ценности - это относительно устойчивое, социально обусловленное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ⁴⁵. Ценности высшего порядка (абсолютные ценности) должны быть и в поведении любого человека социальными и его регуляторами. Термин регулятор (лат. regula - правило, regular - приводить, налаживать) выражает процесс упорядочивания, настройки некоего фрагмента универсума, обозначает нечто, что задает характер его процессуальности. Система ценностных ориентаций, ее структура и иерархия как раз и должны выступать таким социальным регулятором⁴⁶.

Характеризуя молодежное сознание и систему ценностей современной молодежи, социологи выделяют: возросший уровень образованности и недостаточную согласованность социального и личностного смысла образования; признание молодежи социальной значимости участия в общественной жизни и стремление самоутвердиться в непроизводственной сфере, главным образом в сфере досуга; приоритет потребительских ориентаций над творческими, созидательными; вытеснение ценностей национальной культуры западными образцами поведения и символами; слабую индивидуализированность и избирательность культуры, связанную с диктатом групповых стереотипов⁴⁷.

Главная задача социализации в обществе есть приспособление индивида к данным социальным условиям общественного бытия и обеспечение всеобщего конформизма в поведении. Как отмечалось выше, воспитание есть процесс сотворения духовного содержания человеческой личности. Социализация же обеспечивает внешнюю сторону человеческого бытия, введение индивида в исполнение формальных социальных ролей⁴⁸.

Для современной социальной реальности характерны поликультурность, открытость и ориентация на личность. Современному человеку недостаточно просто усвоить социальные нормы, правила поведения, образцы жизнедеятельности и руководствоваться ими всю жизнь. Динамика социальных процессов, а также ежедневная действительность постоянно требуют проявления личностных качеств, поступков и поведения, характерных для социально зрелой, духовной личности⁴⁹.

В.А. Клименко выделяет в процессе социализации следующие четыре стороны: социализация как процесс инкультурации, т. е. трансляции культурно задаваемых ценностей, морально-этических норм и поведения; социализация как усвоение, интернализация социального опыта; социализация как адаптация (возможные результаты социализации); социализация как процесс конструирования, воспроизводства человеком усвоенного социального опыта. Социализация осуществляется в постоянном взаимодействии человека с обществом. Это непрерывный процесс становления и развития личности человека через освоение им материальной и духовной культуры, общественных и личностных отношений, характерных для конкретных условий его жизни и деятельности. Именно посредством целенаправленного воздействия общества на личность происходит овладение ею социальными нормами, правилами, функциями, ценностями, общественным опытом в целом. В то же время на человека значительное влияние оказывает та реальная действительность, в которой постоянно он находится и воспитывается. Эта реальная действительность представляет собой конкретную социальную среду. Поэтому социализация личности осуществляется через такое взаимодействие ее со средой, в ходе которого человек не только овладевает социальным опытом, но и наращивает его. В результате такого тесного взаимодействия и происходит процесс вхождения человека в социум и его приспособление (адаптация) к культурным, политическим, экономическим и другим условиям общественной жизни⁵⁰.

Поэтому к основным факторам, детерминирующим характер социализации, можно отнести:

1) целенаправленное воздействие общества на личность, т.е. воспитание в широком смысле слова;

2) социальную среду, в которой человек постоянно находится, воспитывается и формируется;

3) активность самой личности, ее самостоятельность в отборе и усвоении знаний и их осмысление;

4) умение сопоставлять различные точки зрения, критически их оценивать;

5) активное участие в практической, преобразовательной деятельности⁵¹.

С.А. Кравченко называет проблемные аспекты социализации молодежи: перешедшая в тлеющее состояние ситуация аномии, т.е. ценностно-нормативного хаоса, слабость основных институтов социализации и воспитания - семьи и образования, а также современные глобальные процессы индивидуализации и усложнения общества, приводящие к утере социальных установок и размыванию моральных принципов, делающие мораль "текучей"⁵².

В социокультурных ценностях молодежи превалируют потребительские ориентации. Это соответствует современному развитию общества, его быстрому обновлению, постоянно происходящим в нем изменениям. Для современной молодежи становятся свойственны как духовно-нравственные, так и сугубо прагматичные, материальные ценности. Молодежь высоко оценивает свои возможности в том, чтобы создать прочную, счастливую семью, получить хорошее образование и престижную работу, побывать в разных странах мира, основать свой собственный бизнес и т.п. Очевидно, что в неблагоприятных условиях снизился престиж нравственности, возросли интересы сугубо личного, прагматического плана в молодежной среде как реакция на ситуацию жесткой конкуренции за ресурсы жизнеобеспечения. У значительной части молодежи не сформированы такие традиционные нравственно-психологические черты, как уважение к старшим, самоуважение, чувство собственного достоинства и проч.⁵³

Сегодня важно, чтобы воспитательным ценностям соответствовали механизмы реализации модели воспитания и социализации учащейся молодежи. Демократический характер воспитания обеспечивается, прежде всего, за счет реализации субъектного подхода. Нельзя допустить идеологического диктата в форме трансляции готовых ценностей подрастающим поколениям; авторитарных методов воспитания, формализации этого процесса, которые могут только усугубить имеющиеся проблемы и противоречия. Важно создать пространство для самореализации личности и мотивировать молодежь к ней в учебной, творческой, социально и личностно значимой деятельности. Особое значение приобретают технологии педагогического сопровождения процессов ценностного, личностного самоопределения, педагогической поддержки саморазвития личности; опосредованного воздействия, направленные на формирование воспитывающей атмосферы учебного заведения, ситуации успеха, пространства реализации субъектной позиции в процессе образования⁵⁴.

Выводы по главе 1

В настоящее время российская молодежь испытывает острейшие трудности социально-нравственного развития. Налицо проблемы с морально-нравственным и духовным обликом значительной части молодежи. Усложнение социальных процессов, новые глобальные угрозы и вызовы требуют более активных, решительных, адекватных современной ситуации мер в отношении социального воспитания детей и молодежи. Утрата исторической памяти, разрыв исторической преемственности поколений привели к нравственной дезориентации и даже нравственной деградации молодежи. Отмечаются такие негативные явления в молодежной среде, как алкоголизм, наркомания, преступность, другие социальные девиации, молодежный экстремизм и др. Таким образом, нравственное воспитание молодежи сегодня как никогда востребовано

Современное понимание духовно-нравственного воспитания сводится к таким характеристикам, как целевая направленность на формирование различных компонентов нравственной сферы личности с приоритетом становления структур нравственного сознания, ориентация на нравственные и социальные ценности конкретного окружения, выраженность уровня нравственной воспитанности в поведении, признание значимости субъектной позиции воспитанника и действенности личностно-ориентированных технологий. Понятие " духовно-нравственное воспитание"включает и гражданское воспитание, и патриотическое воспитание, таким образом, нравственное воспитание - это воспитание отношений человека к себе и к миру. Изучение сущности духовно-нравственного воспитания как процесса формирования нравственных качеств, обладающих сложной психологической структурой, способствует системному обоснованию и рациональному проектированию этого процесса, позволяя прогнозировать его стратегические направления и определять технологию социально-педагогической деятельности.

Вопросы организации духовно-нравственного воспитания детей для России имеют глубокие исторические корни. В дореволюционный период в России доминировал нравственно-религиозный подход к духовно-нравственному воспитанию. На современном этапе развития системы образования, разработки основ духовно-нравственного воспитания и рассмотрение духовности как константы российской системы образования становится особенно актуальным. Сегодня активно обсуждаются вопросы одухотворения воспитательного процесса, поиска путей, методов и средств эффективного.

Социализация - это процесс социального влияния на личность под воздействием стихийных, относительно регулируемых и целенаправленных условий, с целью усвоения ей общественных норм, ценностей, смыслов, общественно и личностно значимых качеств, способов поведения, позволяющих выявить свои индивидуальные особенности и возможности, использовать их в окружающей среде. Главная задача социализации в обществе - приспособление индивида к данным социальным условиям общественного бытия и обеспечение всеобщего конформизма в поведении, воспитание есть процесс сотворения духовного содержания человеческой личности, социализация же обеспечивает внешнюю сторону человеческого бытия, введение индивида в исполнение формальных социальных ролей. В процессе эффективной социализации главная роль отводится социальному педагогу. Признание важности духовно-нравственного воспитания требуют поиска социально-педагогического методического инструментария.

Глава 2. Система работы социального педагога по духовно-нравственному воспитанию молодёжи 2.1. Основные направления, формы, методы работы социального педагога по духовно-нравственному воспитанию молодежи

Образование представляет собой организованную форму социализации детей и подростков. К важнейшим функциям института образования относятся передача от поколения к поколению ценностей господствующей культуры, новых знаний, формирование у членов общества ценностных ориентаций, трансляция устойчивых социокультурных стандартов поведения, содействие интеграции индивидов в социальную систему. Школа играет первостепенную роль в социальном воспитании и социализации молодежи. В новых условиях социально-формирующая, воспитывающая миссия школы не ликвидируется, а, напротив, значительно усиливается. Современная ситуация решительно требует усиления воспитательных, личностно-образующих функций школы как основного образовательного учреждения, требует, чтобы школа была не просто учебной, а социально и личностно-развивающей воспитательной системой. Это нисколько не противоречит определению школы как системы образовательной, если трактовать образование так, как оно раскрывается в Законе РФ "Об образовании", где поясняется, что образование - это воспитание и обучение. Верно трактуемое понятие "образование", таким образом, совпадает с широким смыслом понятия "воспитание", охватывающего и учебную, и внеучебную жизнь и деятельность школьника.

В ситуации кризиса детства, социальной неустроенности значительной части населения, семейного неблагополучия, усилившейся агрессивности социальной среды системе образования, наряду с традиционной функцией обучения и воспитания, пришлось актуализировать, расширить и углубить и многие другие функции, среди которых:

а) социально-адаптивная и социально-стабилизирующая функция, обеспечивающая включение школьника в реальные социальные отношения, поддерживающая социальную мобильность личности, открывающая жизненные перспективы для каждого выпускника, смягчающая социальную напряженность и социальные конфликты;

б) социально-преобразующая функция, обеспечивающая подготовку людей к сознательной жизни в условиях формирующегося демократического общества, рыночных отношений, быстро изменяющихся жизненных ситуаций;

в) социально-защитная функция, связанная с заботой о детях, которым семья и общество не смогли создать нормальных условий для жизни и развития;

г) здоровьесберегающая и реабилитационная функция, связанная с катастрофическим падением здоровья детей и преодолением пагубной традиции, когда цена образования оказывается слишком высокой, ибо образование приобретается за счет утраты здоровья;

д) культуропреемственная и культуротворческая функция, проистекающая из современного понимания образования как приобщения к культуре в широком смысле слова, ибо средства массовой информации, учреждения культуры, микросреда пока не в состоянии обеспечить этот процесс, а зачастую оказывают явно негативное, разрушающее влияние на личность. Важно учесть, что общая ориентация осуществляемого в школе образования не может быть только личностной или только социальной. Оба эти направления должны гармонично сочетаться в социально и личностно-ориентированном обучении и воспитании⁵⁵.

Важная роль в этом процессе отводится социальной работе. Инструментарий социальной работы - это совокупность основных и вспомогательных средств, с помощью которых разрешается проблема индивида или группы. К основному инструментарию относятся все виды деятельности: преобразовательная, коммуникативная, исследовательская, образовательная и т. д. Все многообразие человеческой деятельности может быть сведено к четырем основным видам: труд, учение, игра, коммуникация. Все виды деятельности используются в процессе социальной работы⁵⁶.

Социально-педагогическая деятельность - это многоплановая и многоуровневая активность специалистов педагогического профиля по развитию и удовлетворению разнообразных потребностей и интересов детей и взрослых, по их социальной защите, поддержке личностного развития, самореализации, социальной адаптации, подготовке к условиям конкуренции в современном обществе на основе активного использования ресурсов и потенциальных возможностей социума для разрешения текущих и хронических проблем личности или социальной группы. Социально-педагогическая деятельность может осуществляться в различных формах (социально-педагогическая защита, социально-педагогическая поддержка, социально-педагогическая профилактика, социально-педагогическая коррекция, социально-педагогическое сопровождение, социально-педагогическая опека)⁵⁷.

Понятие социально-педагогическая поддержка отечественными исследователями трактуется по-разному. В частности, в узком смысле оно предполагает социальную защиту детей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации (Л.Я. Олиференко); а в широком - помощь в развитии индивидуальности, личности ребёнка (Р.А. Литвак, О.С. Газман и др.), в его самореализации (А.В. Иванов, НА. Соколова)⁵⁸. Как справедливо подчеркивает Т.С. Дорохова, данные трактовки не противоречат друг другу, а скорее соотносятся как частное к общему. Правильно будет рассматривать социально-педагогическую поддержку как помощь со стороны социального педагога и привлечённого сообщества личности и группе лиц для решения их проблем, успешного развития и саморазвития в процессе социализации⁵⁹.

Социально-педагогическое сопровождение представляет собой совместное движение (взаимодействие) социального педагога (сопровождающего, субъекта сопровождения) и воспитанника, его родителей (сопровождаемого, объекта сопровождения) на основе прогнозирования субъектом перспектив поведения и самопроявления в ситуации развития, направленного на создание условий и обеспечение наиболее целесообразной помощи⁶⁰.

Для понимания сущности социальной работы в образовании (в частности - в духовно-нравственном воспитании учащихся) и её специфики следует рассматривать её как систему. Определяющие компоненты данной системы - субъект (деятельность всегда осуществляется кем-то), объект (она всегда направлена на конкретный фрагмент реальности) и цель (она всегда целенаправленна). При этом выделенные структурные компоненты различны на различных уровнях социально-педагогической деятельности. Так, на макроуровне субъектом социально-педагогической деятельности выступают государство и его различные органы и ведомства, объектом - различные социальные группы, целью - формирование и реализация социальной политики в области обеспечения социально здоровой среды жизнедеятельности различных социальных групп, создание системы социальной защиты и поддержки их в трудной жизненной ситуации. На мезоуровне субъектом социально­педагогической деятельности является конкретное учреждение, осуществляющее данную деятельность - в нашем случае - общеобразовательное учреждение, объектом - целевая группа, на которую деятельность направлена, а целью - помощь нуждающимся в ней целевым группам (несовершеннолетним и их семьям). На микроуровне социально-педагогическая деятельность субъекта (собственно социального педагога или человека, выполняющего его функции) нацелена на обеспечение, восстановление, сохранение или усиление связей объекта (конкретного человека) с обществом.

Характеристика содержания социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию учащихся имеет следующие составляющие:

– содержание социально-педагогической деятельности в пространстве, системное изучение социально-психологических ценностей личности, социально-педагогических влияний микросреды: личность в условиях семьи, школьном и внешкольном групповом взаимодействии; социально-воспитательные проблемы и трудности межсубъектного взаимодействия и творческой самореализации личности в микросреде;

– социально-педагогическая поддержка личности в критических и кризисных ситуациях: ситуации конфликта в семье, школе, микросреде; пограничные ситуации во взаимодействии "человек-человек", "человек-общество"; кризисные ситуации в системе "человек-природа";

– организация воспитательно-образовательных взаимодействий с проблемной личностью, нуждающейся в помощи: индивидуальное консультирование; межперсональное консультирование участников проблемы; групповая терапия в группах поддержки личностного роста; тренинг-обучение; переструктурирование микросреды жизнедеятельности;

– педагогическое управление способами социального действия личности: наставление на путь, совместный выбор цели, задач и программ действия, профилактика нарушений; планирование средств достижения целей и решения жизненных задач; стимулирование действий участников в направлении поставленных задач; анализ достигнутого, определение, поддержка новых перспектив;

– социально-педагогическая опека и посредничество в творческом развитии личности и группы: педагогическая диагностика способностей (общих, спортивно-физических, интеллектуальных, технических, предпринимательских, экологических, социально-коммуникативных, художественных); приобщение к творческой деятельности; побуждение к самоизменению и самообразованию; сбалансировка ценностей и смыслов творческой деятельности, индивидуальных ценностей и требований родителей.

Социальный педагог в школе - это специалист-профессионал, который призван обеспечивать взаимодействие семьи, образовательного учреждения, различных социальных институтов в воспитании ребенка, помогать ему адаптироваться в сложных современных условиях. Понимание адаптации как включения индивида в социальную общность лежит в основе того процесса и одновременно периода жизни каждого индивида, который носит название социализации. Более того, она рассматривается как один из механизмов социализации, позволяющих личности (группе) активно включаться в различные структурные элементы социальной среды путем стандартизации повторяющихся ситуаций, что дает возможность личности (группе) успешно функционировать в условиях динамического социального окружения⁶¹.

В своей практической деятельности социальный педагог выполняет различные роли, что предполагает наличие широкого круга проблем его профессиональной деятельности в школе и различные специализации. Наиболее целесообразная специализация социального педагога определяется администрацией конкретного образовательного учреждения совместно с заинтересованными лицами, в зависимости от условий микросоциума и необходимости решения тех или иных социально-педагогических проблем. Социальная работа с молодежью рассматривается как важнейший инструмент в достижении целей нравственного воспитания.

В рамках нашего исследования необходимо раскрыть понятие социальной технологии. Социальные технологии могут быть рассмотрены как совокупность операций, процедур социального воздействия на пути получения оптимального социального результата. Социальная технология - важнейший элемент механизма управления. Технологии социального обслуживания, будучи элементом системы социального действия, также имеют не только функционально-исполнительскую, но и управленческую природу⁶².

Необходимо отметить важный аспект соотношения социальной работы и социальных технологий: сама социальная работа осуществляется, реализуется при помощи отдельных методик или техник (общения с клиентами, трудоустройства, поведения в экстремальных условиях, реадаптации, реабилитации, психотехник и т.д.). Социальная работа как социальная практика, становясь предметом социального образования, в своих разнообразных формах направлена на множество сложных взаимодействий между людьми и их социальной средой. Ее миссия состоит в том, чтобы дать возможность всем людям развить в полной мере свой личностный потенциал и предупредить возникновение социальных дисфункций⁶³.

Технология в научной литературе определяется как совокупность методов и средств преобразования материалов с целью получения продукта с заданными количественно-качественными показателями. В социальной работе под технологиями понимается совокупность приемов и методов воздействий, применяемых государственными, общественными и частными организациями, социальными работниками и волонтерами при решении социальных проблем, планировании и реализации помощи объектам социальной работы. Предпочтение той или иной конкретной технологии определяется целями и задачами избранной стратегии, особенностями объектов социальной помощи и имеющихся ресурсов. Технологизация конкретного социального процесса требует соблюдения ряда условий (представлены в схематичном виде Приложением 1 - рис. 1). Социальная технология может быть определена как минимум тремя способами (рис. 2 - приложение 2).

Социально-педагогическая технология как нормативное описание процесса преобразования (изменения состояния) социального объекта содержит ряд предписаний, алгоритмизирующих, рационализирующих и оптимизирующих социальную деятельность, направленных на получение запланированного результата. Достигается это благодаря тому, что в социальных технологиях представлены предписания по проектированию, конструированию и реализации технологического процесса; даётся характеристика процедур, операций, действий, инструментария, а также результатов социального взаимодействия субъектов; имплицитно включены элементы творчества в каждом конкретном действии и операции. Необходимость творчества в преобразовательном процессе обусловлена природой социальных отношений, отражающих специфику организации взаимодействия социальных субъектов порождающих в каждой конкретной ситуации социальной работы новизну социальных отношений. Неадекватность типовых технологий социальной работы бесконечно многообразным социальным ситуациям объективно стимулирует профессионала социальной работы к творчеству, которое может иметь диагностический, коммуникативный, методический, организационно-управленческий вид. Упорядочивая действия, технология поддерживает наиболее удобный в стабильных жизненных ситуациях режим деятельности.Соответственно, социальные технологии своим объектом имеют разнообразные занятия людей, они создают ситуации их оптимального благоприятного проведения, поддерживают социокультурный уровень, опираются на стабильные факторы жизненных ситуаций. И наоборот, потребность в новых технологиях возникает тогда, когда налицо проблемная (неустойчивая) ситуация и осознана необходимость нового, необычного действия⁶⁴.

Социальные технологии различаются и по характеру их новизны или традиционности. В этой связи обычно выделяют традиционные и инновационные технологии.

2.2. Инновации в системе социально-педагогической работы с молодежью по духовно-нравственному воспитанию

Проблемы духовно-нравственного воспитания и развития личности на различных уровнях государственной и социальной структуры рассматриваются в различных организационных формах, с применением всевозможных средств и методов, на базе использования многообразных социальных технологий. Использование новых технологий в формировании общественных отношений, воспроизводстве жизненных сил, улучшении качества жизни, общения, реализации творческого потенциала каждой личности определяет сущность социального прогресса. В ходе разработки и внедрения социальных технологий различного типа и класса формируется интеллектуальная атмосфера, которая каждому дает возможность для самореализации. Ключ - в создании программ личностного само- и взаимосовершенствования⁶⁵.

В нынешних обстоятельствах широко применяются всевозможные социальные технологии - от монотехнологий до политехнологических структур. Ширится социальное пространство, в котором применяются, как отдельные технологии, так и их совокупность: от социолого-аналитических до политико-выборных, от IT-технологий до технологий всевозможных типов связи, когнитивных информационных технологий, от образовательно-педагогических до технологий предоставления адресных социальных услуг разным слоям и группам населения и т.д. Можно рассматривать внедрение социальных технологий в многообразные подсистемы социальной сферы в качестве инструментального познавательно-преобразовательного средства как одну из закономерностей развития современного социума, а в секторах социальной работы и социально-педагогической деятельности - как стабильную тенденцию их развития. Об этом свидетельствует экспоненциальное увеличение количества научных исследований и публикаций по данной теме. При этом всякая технология имеет в своем распоряжении совершенно определенный теоретико-методологический потенциал познания и изменения общественной практики.

О.Ю. Колосова отмечает, что существуют противоположные взгляды на использование "технологий" в области духовно-нравственного воспитания и развития: личности от абсолютного отрицания технологизации в духовно-нравственной сфере до безусловного одобрения и оправдания применения того или иного технологического подхода. Уже не раз доказано, что любой социальный феномен, такой, в частности, как обучение, воспитание, образование, формирование личности человека, объективно носит непростой, многосоставной, многомерный и многоуровневый характер. В любом из феноменов, в том числе в духовно-нравственном воспитании и развитии, можно выделить, определенную последовательность осуществляемых действий. Многие специалисты считают, что в зависимости от усложнения видов человеческой деятельности необходимо разделить их на соответствующие этапы и операции⁶⁶.

Так, например, заведующий лабораторией социально-педагогических технологий и политики в области воспитания Государственного научно-исследовательского института семьи и воспитания, профессор И.А. Липский отмечает: "Чтобы социально-педагогическая деятельность получила право называться технологией, необходимо, чтобы, она была сознательно и планомерно расчленена на элементы, реализующиеся в определенной последовательности. Ни этапы, ни операции, ни порядок последовательности этих операций не могут быть установлены произвольно, поскольку каждый вид деятельности имеет свою внутреннюю логику развития и функционирования"⁶⁷.

Технологизация образовательного и воспитательного процесса может способствовать:

• конкретизации задач воспитания и образования на каждом этапе процессов;

• их уточнению и корректировке;

• оценке промежуточных результатов процесса;

• контролю за последовательным, поэтапным выполнением воспитательных задач;

• оказанию адресного содействия при их выполнении;

• выбору наиболее рациональных операций и процедур образовательной деятельности⁶⁸.

Учитывая сферу приложения, уровень поставленных задач и организационных возможностей, социальные технологии можно подразделить и по наименованию, и по содержанию каждой из них. Социально-педагогические технологии духовно-нравственного воспитания и формирования личности характеризуются следующими ключевыми свойствами.

1. В данном случае происходит совпадение педагогических и социально-педагогических технологий, поскольку они однозначно ориентированы на воспитание и развитие собственно духовных и нравственных сторон личности.

2. Социально-педагогические технологии направлены не только на "социализацию личности", но и на педагогизацию общества, "социализацию социума". Иначе говоря, общественные отношения в окружающей человека социальной среде должны развиваться в соответствии с морально-нравственными, гуманистическими, духовными принципами.

3. Социально-педагогические технологии духовно-нравственного воспитания личности обеспечивают ее взаимодействие с социумом, энергичное включение в него с целью позитивного преобразования на основе духовно-нравственных критериев деятельности человека. Не разрушение социальной среды, не безотчетное потребление социальных благ, а творческое переустройство, бережное развитие, обеспечение безопасности человека при ее развитии. Социально-педагогическая практика накопила весьма значительное количество соответствующих технологий, среди которых существенное место занимают социально-педагогические технологии духовно-нравственного воспитания и развития личности.

Первая группа таких технологий может быть представлена как группа программно-целевых технологий. В этом случае они представляют социальные технологии общей группы и сориентированы на достижение целей духовно-нравственного воспитания средствами программного подхода. Преимуществами таких технологий является возможность сосредоточения сил и средств на достижении конкретных целей по заблаговременно определенным направлениям духовно-нравственного воспитания различных слоев населения; возможность разработки программ воспитания исходя из характерных организационных условий, с учетом особенностей учащихся или сотрудников различных образовательных или трудовых коллективов; возможность определения (и при необходимости коррекции) приоритетов воспитательных усилий в сфере духовно-нравственного воспитания и развития различных групп населения; возможность планового и поэтапного контроля реализации воспитательной программы; возможность реализации мероприятий духовно-нравственного характера, нацеленных и на конкретного человека (группу лиц), и на социальную среду их обитания, и на механизмы, обеспечивающие взаимодействия человека и его социальной среды, и др.⁶⁹

Вторая группа социально-педагогических технологий духовно-нравственного воспитания и развития может быть обозначена как группа проектных технологий. В этом случае они являются представителями социальных проектных технологий и направлены на достижение целей духовно-нравственного воспитания средствами проектного подхода. Преимуществами этих технологий является возможность концентрации усилий на фиксированных целевых группах, что обеспечивает индивидуализацию процесса духовно-нравственного воспитания детей и молодежи; возможность реализации проекта в условиях ограниченного социума, что обеспечивает связь воспитания с повседневной жизнедеятельностью участников проекта; возможность включения каждого из них в практическую деятельность по преобразованию своего социального окружения, что обеспечивает самореализацию потенциала конкретной личности и т.п. Проектные технологии, как правило, обладают ярко выраженным общественным характером духовно-нравственного воспитания и применяются с целью реализации различных социальных проектов.

Особенностью воплощения в жизнь проектных технологий является их устойчивый, продленный и практически непрерывный характер, что позволяет избежать риска превращения мероприятий в случайный набор акций и их беспорядочного осуществления⁷⁰.

Таким образом, одной из существенных характеристик программно-целевых и проектных технологий духовно-нравственного воспитания, обусловленной социально-педагогическим характером, является их межсекторный характер. При этом они обладают высоким потенциалом преобразования. Большое разнообразие применяемых технологий, их разноуровневый характер, различия в частоте применения - все это свидетельствует о реальности инструментального механизма духовно-нравственного воспитания и развития, реализуемого в различных учреждениях и организациях, в разных типах социума, на разных уровнях управления.

Тем не менее, предпочтение той или другой социально-педагогической технологии зависит от типов и видов, форм и средств, типичных приемов ее реализации. Необходимо уметь применять в комплексе известные поисковые способы, методы, средства и техники. При этом значимым является не жестко заданный механистический подход, а гибкая реакция, предусматривающая возможность использования разных вариантов. Вместе с тем необходимо учитывать постоянные изменения условий, а значит, средств социально-педагогической работы, быть готовым не только к применению других методов, отличных от выбранных ранее, но даже к отказу от принятой технологии. Основное условие - это соответствие выбранной технологии целям и задачам проекта или программы, компетентность и профессионализм в духовно-нравственном формировании личности⁷¹.

Инновационные воспитательные и педагогические социальные технологии могут оказать человеку неоценимую помощь в процессе саморазвития, формирования целостного мышления, интеллектуальных способностей, творческого воображения, то есть жизненного потенциала личности.

2.3. Зарубежный опыт социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи

Специфика рубежа между вторым и третьим тысячелетиями - распад последних больших и малых империй, изменение устаревших социальных устройств, исчезновение традиционных массовых профессий и рождение новых с повышенными требованиями к образовательному уровню, увеличение количества независимых государств и всего населения Земли без малейших надежд на параллельный прирост плодородных почв и природных источников энергии - предопределяет распространенность пессимистических оценок будущего и разнообразие предложений спасения не только отдельных государств, но и всего человечества. Если оценивать численность сторонников разных предложений по его спасению, то большое преимущество будут иметь приверженцы гуманитарно-образовательно-воспитательного пути будущего развития. Относительно решения современных проблем человечества, охваченного со всех сторон разнообразными проблемами, известный украинский философ и педагог П. Саух, в книге-обобщении обо всем ХХ веке, высказался следующим образом: "Так существует ли здесь выход? Несомненно, да. Философия ставит вопрос о необходимости самоизменения человека, делая ударение на осуществление так называемой антропологической революции. Конечно, это не революция в традиционном понимании. Речь идет о возвращении человеку "человечности". Она не требует освобождения от бедности и трудностей, а предлагает отказаться от нашего богатства и избыточного благосостояния, освободиться не от того, чего нам не хватает, а от того, что мы потребляем чрезмерно и что приводит к "потреблению" самых себя. Она не освобождает от бесправия, а освобождает от укоренившейся привычки во что бы то ни стало удовлетворять свои желания и т.п. Силой, способной осуществить эту небывалую революцию, по мнению многих философов, может стать обновленная христианская церковь.Именно она, соответственно сориентированная, пронизанная духом сочувствия и милосердия к обездоленным, должна оказать содействие наиболее перспективному объединению политики и морали, власти и духа. Задача ее - соединить святость с "воинствующей" любовью, которая принимает на себя чужие страдания. Судьба человечества, по мнению этих философов, во многом зависит от того, превратится ли эта возможность на общую способность и воплотится ли она в принцип развития культурной жизни"⁷².

Тема духовно-морального воспитания молодежи становится все актуальнее в мировом сообществе параллельно с обострением мировых кризисов. В мире наблюдается устойчивая тенденция повышения внимания к молодежным проблемам. Она проявляется:

– в повышении роли государства в поддержке развития молодежи, инициатив молодежных и детских общественных объединений;

– в укреплении инфраструктуры учреждений молодежной политики (информационных центров, служб занятости, социально-психологических центров и других) с учетом интересов и потребностей молодежи;

– в организации досуговой деятельности и в профилактике правонарушений и наркозависимости в молодежной среде;

– в усилении внимания к гражданскому, духовно-нравственному и творческому развитию молодежи;

– в многообразии форм, методов и технологий работы с молодежью.

В большинстве европейских стран молодежная политика призвана содействовать молодым людям в становлении их жизненного пути, в том числе, в обеспечении занятости и гражданского участия молодых людей. Например, в принятой в Германии федеральной программе "Шансы в меняющемся обществе" сделаны акценты на межотраслевую и инициативную молодежную политику, проведение широкомасштабного диалога с молодыми людьми, укрепление сотрудничества с органами государственной власти и местного самоуправления, частными предпринимателями, ассоциациями и социальными группами.

В Швеции и Франции активно применяются информационные технологии, ориентированные, в частности, на решение проблем молодежи "группы риска". В Великобритании и Италии широкое распространение получила волонтерская и альтернативная служба молодежи. При этом следует отметить престижность и существующий высокий статус службы в учреждениях социальной сферы, в том числе и при работе с молодежью⁷³.

Не является секретом, что даже богатейшие и самые цивилизованные государства Европы имеют значительные проблемы с регулированием поведения подростков. Ограничимся лишь двумя примерами - периодическими подростковыми "восстаниями" на окраинах Парижа и нескольких других городов Франции, которые сопровождаются разнообразными актами вандализма, а также уничтожение нескольких сравнительно бедных кварталов Лондона их обитателями в середине августа 2011 года. Таким образом, не удивительно, что к традиционно-школьным средствам воспитания детей и молодежи все чаще предлагают привлечь и религиозные⁷⁴.

В Великобритании, Германии, США и Канаде выделяют три направления работы с молодежью "группы риска": использование альтернативных образовательно-дисциплинарных программ, мобильная работа с молодежью и работа по профилактико-превентивным программам, ориентированным на оказание помощи в условиях социального становления молодых людей: в условиях семьи, учебных учреждений, молодежных клубов или организаций (в большинстве случаев при объединении усилий со стороны семьи и образовательного учреждения).

Альтернативные образовательно-дисциплинарные программы широко применяются в США и Канаде. Основными методами работы являются консультирование, необходимое для установления эмоционального контакта между педагогами, социальными педагогами, психологами и участниками программы, и индивидуальные беседы, позволяющие идентифицировать и глубже понять проблему. Среди других особенностей программы следует отметить следующие: небольшое количество участников программы (10-12 человек), что снижает трудности усвоения учебного материала, позволяет установить доброжелательные и доверительные отношения с преподавателями; гибкое расписание занятий (предусмотрены занятия в вечернее время), что предотвращает их пропуски; приобретение молодыми людьми профессионально-технических навыков в процессе участия в программе, что расширяет перспективы трудоустройства в будущем. В Германии родители и граждане местного сообщества вместе с учащимися учебных заведений принимают решения, касающиеся образования и внешкольной работы. Так, в Баварии проходят циклы профилактических мероприятий по предупреждению наркомании и преступлений среди несовершеннолетних в соответствии с социальными программами "Сделать детей сильнее и здоровее", "Ты сильней, чем алкоголь", "Здесь не курят"⁷⁵. Анализ социальных программ в ФРГ свидетельствует о том, что в них акценты национальной политики в области семьи и молодежи сделаны несколько иные. В частности, национальная программа "За права детей Германии 2005-2010" состоит из совместного проекта под названием «Проект П – вмешайся/прими участие" Министерства по делам семьи, пожилых людей, женщин и детей ФРГ, Федерального центра политического просвещения и Федерального Объединения немецких молодежных организаций, направленного на шесть областей: предоставление равных возможностей в получении образования; детство без насилия в семье и в обществе; обеспечение здорового образа жизни; участие детей и молодежи в общественной и политической жизни страны; совершенствование стандартных условий проживания для всех детей; соблюдение международных обязательств в области защиты прав детей и борьбы с бедностью.

Американские ученые подчеркивают важность участия в жизни школы не только родителей ученика, но и других членов семьи, поскольку это способствует повышению мотивации учения, благоприятствует семейным отношениям, т.к. и взрослые, и дети увлечены общим делом. Консолидация усилий школы и семьи в процессе обучения и воспитания ребенка позволяет учителям и родителям взаимообогащать свой педагогический опыт и более эффективно справляться с трудностями, связанными с выполнением своих непосредственных функций. Самой распространенной ошибкой родителей является уверенность в том, что обучение ребенка следует полностью возложить на школу. В итоге учителя и родители встречаются только в случае появления у ребенка серьезных проблем, которых можно было избежать при тесном и регулярном контакте родителей и школы.

В последние десятилетия существенно изменился взгляд на взаимоотношения школы и семьи в США. По словам социолога У. Уолера, характер этих взаимоотношений в начале ХХ в. можно было охарактеризовать как "взаимное недоверие и враждебность", т.к. в этот период главная функция школы заключалась в ассимилировании детей-мигрантов в культуру белых американцев, когда учащимся и родителям внушали, что язык, традиции и нормы поведения их семьи были главными препятствиями на пути к "стопроцентной американскости". Государство, таким образом, "с помощью школы консолидировало "неорганизованные" разноэтнические осколки вокруг первоначального англосаксонского протестантского ядра"⁷⁶.

Во второй половине ХХ в. в связи с актуализацией вопроса о подготовке учителя нового типа, способного работать с поликультурным составом учащихся, школа и семья превратились в союзников, усилия которых направлены на достижение общей цели - воспитание и обучение подрастающих граждан поликультурного общества. По мнению американских исследователей, особая роль в налаживании отношений между семьей и школой принадлежит учителям-посредникам, которые помогают школьному учителю вести работу с родителями учащихся. Первоначально данный проект был введен в США в 1960-е гг. с целью повышения мотивации к учению у детей из бедных семей через педагогическую работу с родителями, которые должны стать активными партнерами школы. Проект подтвердил свою эффективность и в настоящее время деятельность учителей-посредников используется в школах для работы с различными типами семей. В целом функции учителей-посредников сводятся к 1) беседам с родителями, детьми, представителями различных учреждений; 2) работе в группах поддержки родителей (объединение родителей, испытывающих общие трудности); 3) консультированию (беседы с родителями и учителями по выяснению характера проблем); 4) обучению взрослых (организация встреч родителей с целью обмена опытом); 5) сотрудничеству с учреждениями (службой быта, больницами и др.).

В практике американской школы зарекомендовала себя и такая форма работы с семьей, как привлечение родителей-волонтеров, как правило, из благополучных, полных семей. Данная форма работы, по мнению специалистов, содержит в себе большой педагогический потенциал, она помогает стабилизировать жизнедеятельность проблемных семей (семей-мигрантов, неполных семей, бедных семей). К примеру, семья мигрантов получает возможность расширить рамки общения, не чувствовать себя изолированной от общества; матери-одиночки могут заняться неотложными делами или просто отдохнуть, когда их дети общаются с родителями-волонтерами и т.д.⁷⁷

Все воспитательные виды помощи в Германии концентрируются в службе по делам молодежи. Каждый город или городской округ обязан иметь такую службу при ратуше. Общая служба по делам молодежи относится к общему коммунальному управлению, где она обладает полной самостоятельностью в развитии и реализации идей воспитания. Общая социальная служба по делам молодежи включает в себя: службу семейной помощи; отдел, курирующий детские ясли и сады; отдел, курирующий приемных детей; службу опеки; службу "дети в опасности"; службу "дневная мама"; отдел, курирующий детские дома; службу помощи правонарушителям, получившим испытательный срок; отдел молодежных инициатив⁷⁸.

Все они, в свою очередь, разделяются на более мелкие структуры по решаемым проблемам. Социальные работники службы по делам молодежи проводят консультации для детей, подростков и их родителей; организуют центры попечения дневного типа, мест в которых сегодня еще недостаточно; выполняют посреднические услуги разного рода вплоть до усыновления ребенка или определения его в опекунскую семью. Подросткам, совершившим правонарушения, предлагается принять участие в социальной групповой работе. Данный метод работы нацелен на проведение самоанализа в поведении. Подростки, общаясь в группе, должны почувствовать, как их образ поведения воспринимается другими. Многие из "трудных" детей ранее решали конфликты путем грубости и жестокого обращения. Общаясь в группе, они открывают качества, которые не соответствуют их негативной самооценке. В ролевых играх подростки учатся разрешать конфликты иными путями, нежели с помощью кулаков и ссор. Целью подобных тренингов является формирование у детей социальной компетентности.

Другой формой социальной групповой работы может быть недельный водный маршрут или поход в горы в сопровождении социальных педагогов и соответствующих гидов. Обязательным этапом при этом является анализ возникающих конфликтов и отношений на заключительном сборе группы. Для многих группа представляется как бы полигоном достижения успеха, источником адаптации, она рождает чувство безопасности и удовлетворения от пребывания в кругу дружески настроенных людей, способствует формированию положительной самооценки. Социальные работники служб по делам молодежи предлагают социально-педагогическую помощь семье, а также организуют краткосрочное пребывание ребенка в доме семейного типа или социально-терапевтическое лечение в реабилитационном центре⁷⁹.

Предупреждение правонарушений и детской безнадзорности тесно связано с организацией досуга подростков. В Германии в рамках федеральной инициативы ФРГ "Перспектива" проводятся конкурсы среди организаций, занимающихся проблемами досуга детей и молодежи. Целью конкурса является создание новой формы взаимодействия представителей местного сообщества, экономики и бизнеса, политических партий, негосударственных организаций для улучшения работы с молодежью на местном уровне⁸⁰. Особое место в молодежной политике ФРГ в отличие от РФ занимают активная комплексная антиникотиновая, антинаркотическая, антиалкогольная, антиэкстремистская кампании на всех уровнях власти. Они включают также широкое внедрение таких программ в местном сообществе и привлечение не только детей и молодежи, но и учителей и родителей. Школы и университеты считаются основной базой для осуществления медицинских программ и мероприятий в отношении молодежи. Программы по борьбе с курением, ВИЧ/СПИДом, злоупотреблением алкоголем и наркотиками являются составной частью общеобразовательных программ в различных учебных заведениях. Таковы некоторые формы работы с детьми в Германии, которые могли бы послужить новым стимулом, дополнением к существующим сегодня в нашей стране формам работы с детьми и подростками.

Выводы по главе 2

Социально-педагогическая деятельность по духовно-нравственному воспитанию молодежи может быть представлена как комплексная социально-педагогическая технология. Социальную технологию можно определить как способ организации и упорядочения целесообразной практической деятельности, совокупность приемов, направленных на определение и преобразование (изменение состояния) социального объекта и достижение заданного результата. Специфика социальной технологии состоит в том, что она алгоритмизирует социальную деятельность (жизнь) и может быть не только многократно использована, т. е. тиражирована, но и использована для решения сходных задач, то есть использована многообразно.Социально-педагогическая технология – это совокупность научных знаний, средств, приёмов, методов и организационных процедур, направленных на оптимизацию объектов социального воздействия. К важнейшим технологиям социальной работы с несовершеннолетними относятся социальная диагностика, социальная адаптация, социальная профилактика, социальная реабилитация, социальная коррекция, социальное консультирование, социальная терапия. Они ориентируют на целостный подход к несовершеннолетнему, учёт его интересов, потребностей, ценностных ориентаций, на создание общественных условий, способствующих мобилизации потенциала внутренних сил личности для решения возникших проблем и трудностей.

Обращение к зарубежному опыту социальной работы с молодежью обусловлено возможностями его использования в отечественной практике, что позволило выявить ряд его основных характеристик: реализация социально-педагогических профилактико-превентивных программ; оказание психолого-педагогической помощи несовершеннолетним в условиях их привычного окружения (семья, учебные учреждения) с установлением уважительных и доверительных отношений; использование таких методов педагогической деятельности, как групповое и индивидуальное консультирование молодых людей и их родителей; ролевое проигрывание проблемных ситуаций; организация дискуссий; беседы информационно-просветительского характера.

Глава 3. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию молодёжи

3.1. Диагностика в системе социально-педагогической деятельности по нравственному воспитанию молодежи

Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе общеобразовательной школы МБОУ Хвощевская СОШ. В эксперименте приняли участие учащиеся двух 10-х классов - 10 "А" и 10 "Б" - всего 40 чел. - 22 девушки и 18 юношей. Опытно-экспериментальная работа строилась на проведении констатирующего, формирующего и контрольного экспериментов.

В ходе констатирующего эксперимента изучались интересы старшеклассников, их ценностные ориентации, были проведены анкетный опрос учащихся, выявлялась общая направленность личности старшеклассника, уровень его духовности и нравственности через адекватное восприятие себя и окружающих. Проблема экспериментального исследования заключалась в определении педагогических условий для эффективного осуществления духовно- нравственного воспитания.

Для психолого-социально-педагогического исследования личности студентов разработан диагностический инструментарий (вопросники, анкеты, тесты).

Цель экспериментального исследования - проверить влияние системы нравственного воспитания старшеклассника на развитие когнитивной, аксиологической и деятельностной сторон его личности.

Целью констатирующего этапа эксперимента было выявление исходных уровней духовно-нравственной воспитанности учащегося общеобразовательной школы.

Динамика уровня ориентации школьника на духовно-нравственные ценности определяется по следующим показателям: когнитивному (степени усвоения учащимися ведущих духовно-нравственных идей и понятий); аксиологическому (ценностным оценкам окружающего мира и собственного "Я"); деятельностному (проявление ценностных ориентаций в реальном поведении). На констатирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи:

• выявить первоначальный уровень направленности личности учащегося;

• выяснить степень развития у старшеклассников духовно-нравственных качеств, социальных интересов;

• определить степень эффективности педагогических условий в процессе формирования духовно-нравственных ценностей.

Таблица 1. Критерии и показатели уровня развития духовности личности учащегося

Критерии	Показатели	Диагностический инструментарий
Когнитивный	Степень освоения учащимися ведущих духовно-нравственных идей и понятий, понимание взаимосвязи между обще­человеческими и конкретно- социальными нормами	Методика "Ранжирование ценностей", "Выявление нравственных и жизненных позиций"
Аксиологический	Понимание духовно-нравственных ценностей, наличие жизненных целей и идеалов, социально-ролевое самоопределение, целостное знание о морально-нравственных ориентирах и традициях общественных ценностей	Методики "Мой идеал", "Диагностика уровня развития группы"
Деятельностный	Сформированность духовно-нравственных качеств, проявленных на поведенческом уровне, творческая активность, умение выделять приоритеты между духовно-нравственными нормами в каждой конкретной обстановке, осознанная потребность в самовоспитании, самосовершенствовании, активная реализация своего опыта в повседневности	Метод наблюдения, отслеживание степени активности участия в творческой деятельности

Для проведения констатирующего эксперимента мы провели анкетирование на выявление их нравственных и жизненных позиций. Каждый пункт анкеты содержит три варианта ответов. Необходимо выбрать тот вариант, который наиболее точно отвечает позиции испытуемого (см. таблицу 2).

Таблица 2. В какой степени каждое из перечисленных ниже качеств Вам присуще?

Критерии нравственной воспитанности	Присуще в большей степени (%)	Присуще в некоторой степени (%)	Не присуще (%)
Уважение к другим людям	15	50	35
Терпимость к представителям других национальностей	15	50	35
Агрессивность по отношению к представителям других национальностей	17,5	7,5	77
Справедливое отношение ко всем людям	35	50	15
Сострадание	47,5	50	2,5
Конфликтность	5	45	50
Ответственность	15	45	35
Свобода в принятии решений	35	45	20
Честность	55	35	15
Самоуважение	50	50	0
Гражданская сознательность	35	55	10
Участие в общественно-полезном труде	50	35	15

Далее мы выявили степень интереса учащихся к духовно-нравственной проблематике, воспользовавшись методикой М. Рокича "Ценностные ориентации" (Приложение 3). После обработки данных нами условно выделено три типологии учащихся в зависимости от уровней духовно-нравственной воспитанности:

1. Высокий уровень - 15%.

2. Средний уровень - 50%.

3. Низкий уровень - 35%.

Рис. 3. Уровни духовно-нравственной воспитанности учащихся (%)

Высокий уровень - характерен для школьников, глубоко усвоивших взаимосвязь между общечеловеческими и конкретно-социальными нормами. Эти учащиеся имеют целостное знание о морально-нравственных ориентирах и традициях общественных ценностей. Они имеют опыт реализации указанной взаимосвязи в процессе общения, они сознают, что данные ценности составляют основу их образа жизни и в настоящем и в будущем. Для них характерно стремление к обогащению своих представлений о накопленных духовных ценностях. Учитывая этические нормы, они умеют налаживать контакты с другими людьми, понимают значение духовно-нравственных норм всех уровней, умеют выделять приоритеты между ними в каждой конкретной обстановке. Им присуща осознанная потребность в самовоспитании, самосовершенствовании, активная реализация своего опыта в повседневности.

Средний уровень - характерен для старшеклассников, которые понимают необходимость взаимосвязи между общечеловеческими и конкретно-социальными нормами, но не умеют применять ее на практике в полном объеме, хотя и понимают значение духовно-нравственных ценностей для их дальнейшей жизни.

Низкий уровень - сформированность данных ценностей у учащихся самый проблемный. У них весьма слабые знания о содержании духовной культуры, о взаимосвязи общечеловеческих и духовно-нравственных ценностей, а имеющиеся познания в этой области применяются зачастую неадекватно, внесистемно. Интерес к духовной деятельности у них проявляется лишь эпизодически, идея самосовершенствования в этом направлении не увлекает. Они не задумываются о роли морально-этических норм в будущем.

В результате констатирующего эксперимента был определен конкретный план деятельности. Разработана программа воспитательной работы (Приложение 7).

Задачи формирующего эксперимента:

• сформировать у школьников знания о духовных ценностях и выработать потребность в их развитии;

• обеспечить реальные условия для формирования ценностных ориентации учащихся;

• способствовать обогащению внутреннего мира старшеклассников;

• стимулировать интерес к общественно-полезной и значимой деятельности.

• апробировать программу по духовно-нравственному воспитанию учащихся.

3.2. Специфика организации социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи в условиях образовательного учреждения

Анализ научной литературы по теме исследования, изучение практики нравственного воспитания в общеобразовательной школе позволили разработать структурно-функциональную модель духовно-нравственного воспитания старшеклассников в условиях общеобразовательного учреждения, где представлен целостный педагогический процесс и его основные компоненты, наличие которых определяется в соответствии с целью и содержанием. Выделены и обоснованы принципы построения модели духовно-нравственного воспитания учащихся:

Принцип преемственности. Федеральный государственный образовательный стандарт трактует преемственность не только как преемственную связь содержания образования между различными уровнями образования, но и связь образовательных технологий, методов и средств обучения и воспитания. Преемственность является одним из принципов обучения, согласно которому освоение учебного материала происходит во взаимосвязи и на основе предыдущих знаний. В области воспитания принцип преемственности предполагает такую организацию воспитательного процесса, при которой то или иное мероприятие является естественным и логическим продолжением проводившейся ранее работы, закрепляет и развивает достигнутое, поднимает воспитание на более высокий уровень.

Принцип толерантности. Проблемы толерантности за последние годы являются предметом особого внимания как государственных органов власти, так и ученых различных областей наук. Связано это, прежде всего, с явлениями разжигания межнациональной неприязни, экстремистскими вылазками и другими социальными потрясениями. В жизни человек общается с представителями различных национальностей, культур, миров, конфессий, социальных слоев, поэтому важно научиться уважать культурные ценности, как своего народа, так и представителей другой культуры, религии, научиться находить точки соприкосновения. Толерантность как качество личности считается необходимым для успешной адаптации к новым неожиданным условиям. Принцип толерантности полагает построение такой системы воспитательной работы с молодежью, которая формирует мировоззренческие человеческие ценности, воспитывает терпимость по отношению к другим по отношению к другим культурам и т.п.

К положительным типам взаимодействия между участниками образовательного процесса можно отнести: диалог, в котором проявляется индивидуальность, постигается своеобразие партнера, умение принять его таким, каков он есть, ослабляется стереотипное восприятие других, усиливаются гибкость мышления, умение оценивать себя через оценку других; сотрудничество, под которым подразумевается совместное определение целей деятельности, ее планирование, распределение сил, средств на основе возможностей каждого; опека, подразумевающая заботу, которая не унижает достоинства опекаемого, а является естественной нормой субъекта и объекта опеки. Данный вид взаимодействия возможен лишь в случае когда обе стороны принимают друг друга и терпимо друг к другу относятся.

Принцип альтруизма. Благотворительная деятельность является древнейшей нравственной и гуманистической традицией, одной из форм помощи и взаимопомощи. В воспитательной деятельности принцип альтруизма предполагает формирование у учащихся нравственных качеств личности, позволяющих оказывать безвозмездную помощь тем, кто в ней нуждается.

Принцип демократизма. Демократизм предполагает переход к воспитательной системе, основанной на сотрудничестве и сотворчестве всех субъектов воспитательного процесса на всех этапах формирования системы.

Принцип индивидуализации. Предполагает предоставление учащемуся возможности для максимального развития индивидуальных способностей и профессиональных компетенций, укрепления здоровья. В процессе индивидуально-личностного развития старшекласснику предоставлено право самому выбирать социальные сферы для самореализации и саморазвития, но с помощью педагога.

В деятельности по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников определены системный, компетентностный, личностно-ориентированный, коммуникативный, культурологический подходы.

Системный подход: воспитательная система образовательного учреждения в своем развитии проходит в несколько этапов. Первый этап -становление системы, на котором осуществляется разработка теоретической концепции будущей воспитательной системы, моделируется ее структура, определяются связи между ее элементами. Целью является отбор ведущих педагогических идей, формирование коллектива единомышленников. Второй этап - отработка системы, определяются ведущие виды деятельности, приоритетные направления функционирования системы, идет отработка наиболее эффективных педагогических технологий. Третий этап - окончательное оформление системы, коллектив учебного заведения представляет собой содружество учащихся и педагогов, объединенных общей целью, общей деятельностью, отношениями сотрудничества и творчества. В центре внимания - воспитание свободной, гуманной, духовной, творческой, практичной личности, развитие демократического стиля руководства и отношений. Этапы развития воспитательной системы сообразуются с этапами развития коллектива, являющегося его ядром. Создание в школе коллектива - это появление нового интегративного качества воспитательной системы, свидетельствующего о ее целостности.

Компетентностный подход рассматривается как одно из оснований обновления содержания образования, поскольку в его основе лежит культура самоопределения личности (ее способность и готовность к саморазвитию и самореализации), а этот образовательный аспект сейчас стал одним из самых актуальных. Общество крайне заинтересовано в гражданах, которые несут самостоятельную ответственность за принятые ими решения и способны определять цели, исходя из собственных ценностных оснований, являя собой, таким образом, индивидуальность, обладающей способностью осознавать и рефлексировать собственные ценности, сопоставлять, оценивать себя и проектировать будущее. К числу образовательных результатов данного подхода относятся развитие способности ориентироваться (в окружающей действительности, явлениях природы, социальных явлениях, всех основных областях, включая мир духовных ценностей) и формирование ключевых компетенций (готовности человека к мобилизации знаний, умений и внешних ресурсов для эффективной деятельности в конкретной жизненной ситуации).

Культурологический подход подразумевает видение образования сквозь призму понятия культуры, то есть его понимания как культурного процесса, осуществляющегося в культуросообразной образовательной среде, все компоненты которой наполнены человеческими смыслами и служат человеку, свободно проявляющему свою индивидуальность, способность к культурному развитию и самоопределению в мире культурных ценностей.

Речевая деятельность есть неотъемлемая и составная часть общей деятельности. Коммуникативный подход предполагает полную и оптимальную систематизацию взаимоотношений между компонентами содержания обучения. Психологические факторы данного подхода лежат в основе уважения личности учащегося, принятия личностной неповторимости каждого участника воспитательного процесса, развитии межличностных отношений.

На основании выделенных принципов и определения подходов к нравственному воспитанию нами построена система духовно-нравственного воспитания школьников, которая представлена в виде структурно-функциональной модели. Система включает целевой, когнитивный, аксиологический, деятельностный и мониторинговый элементы (рис. 4 и 5)

Рис. 4. Инновационная воспитательная среда общеобразовательной школы

Рис. 5. Модель духовно-нравственного воспитания старшеклассников

Выбор методов воспитания предполагает:

1) применение в единстве методов формирования сознания (понятий, суждений, убеждений, оценок), организации деятельности и формирования опыта общественного поведения (упражнение, поручение и пр.), стимулирование деятельности и поведения школьников (соревнование, поощрение, наказание);

2) их координацию ввиду воспитания - классным руководителем, социальным педагогом, активом класса, коллективом учащихся;

3) переход методов воспитания в методы самовоспитания (убеждения - в самоубеждения, упражнения - в самоупражнения и др.).

Для старшего подросткового и юношеского возраста характерно сочетание методов, применяемых, с одной стороны, учителем, классным руководителем, а с другой - коллективом учащихся, отдельными личностями. Выбор методов воспитания зависит от многих факторов - цели, содержания воспитания, от степени воспитанности обучающихся, уровня межличностных отношений, авторитета и опыта педагога, возрастных и индивидуальных особенностей обучающихся. Для повышения результативности воспитательного процесса, как показывает изучение опыта, целесообразно применять комплекс методов, усиливая их воспитательный потенциал.

Деятельность воспитуемых в процессе опытной работы организуется в двух направлениях: коллективном и личностном. В соответствии с этим методы воспитания подразделены на две основные функциональные группы:

˗ группа методов воспитания, направленная на воспитание совместной (коллективной) жизни детей: единые педагогические требования; методы и формы самоуправления; традиции; игра; перспектива;

˗ группа методов индивидуального воздействия: разъяснение; требование; пример; наказание, поощрение.

Сложный и многогранный процесс воспитания осуществляется при помощи разнообразных форм. Выбор их зависит от содержания воспитательной работы, возраста учащихся, мастерства воспитателей и других условий, в которых протекает процесс воспитания. При осуществлении опытно-экспериментальной работы нами были применены разнообразные средства, формы и методы формирования духовно-нравственных ценностей школьников. Духовно-нравственное воспитание учащихся было направлено на воссоздание и передачу духовного наследия, ценностей, новых идей, эмпирического опыта, диалогическую форму взаимодействий и общений школьника - учебного заведения - общественных объединений.

В своей работе мы использовали:

1. Методы организации и самоорганизации воспитательного коллектива, повседневного общения, взаимодействия, самодеятельности и педагогического воздействия (коллективная игра, коллективное самоуправление, коллективное самообслуживание, единые требования).

2. Методы повседневного систематического целенаправленного общения, товарищеского, доверительного взаимодействия в обыденных и экстремальных ситуациях (социальная защита, уважение, педагогическое требование, убеждение, предупреждение, осуждение, доверие, сочувствие, принятие решения, проблемные ситуации).

3. Методы личностной самодеятельности: самоорганизацию как самоанализ и самосознание, самоорганизацию чувств и разума (самовоспитание), самоорганизацию воли и поведения (самостимулирование).

4. Методы педагогического и психологического прикосновения педагога к личности учащегося в целях коррекции его сознания и поведения, стимулирования или торможения его деятельности, обращения к личности в жизненных ситуациях (разъяснение, создание ситуации успеха, актуализация мечты, упражнение, поощрение, наказание).

Выделены следующие направления работы воспитательной работы:

Когнитивное направление - формирование системы духовно-нравственных, научных и социальных знаний, умений и навыков.

Аксиологическое направление - достижение целей духовно-нравственного воспитания благодаря гармоничному обращению к рационально-рассудочной и эмоционально-аффективной сферам психики старшеклассника, а также благодаря опоре на систему ценностей (Таблица 3).

Таблица 3. Система ценностей

Общечеловеческие ценности	Родина, человек, его уникальность; спокойствие и мир на земле, любовь, семья, дружба, образование, гуманность, нравственность, красота, здоровье, творчество, памятники культуры, памятники искусства, интернационализм и др.
Личностные ценности	Здоровье, физическое развитие, память, развитие, саморазвитие, увлечения, гражданская позиция, мечты, нравственная и эстетическая культура, поведение, поступки, самооценка и др.
Духовные ценности	Жизнь, доброта, эмпатия, толерантность, милосердие, щедрость, умение прощать, совесть, стыд, чувство вины, истина и др.
Нравственные ценности	Примирение, дружба, добрый поступок, добрые дела, благотворительность, компромисс, дипломатичность, пунктуальность, доброжелательность и др.

Деятельностное направление - реализация личностно-деятельностного подхода в целях создания условий для развития гармоничной, нравственно совершенной, духовно богатой, социально активной и развитой личности (см. таблицу 4).

Таблица 4. Виды и формы внеучебной деятельности

Вид деятельности	Форма деятельности
Познавательная (формирование навыков культуры умственного труда, потребности к самообразованию, духовности)	Конкурсы, турниры, олимпиады, конференции, лекции, дискуссии
Коммуникативная (воспитание культуры общения, поведения, способности к взаимодействию)	Диспуты, вечера, турниры знатоков этикета, встречи с интересными людьми, массовые мероприятия
Художественная (освоение -духовных ценностей, повышение общей культуры)	Фестивали, смотры, концерты художественной самодеятельности
Трудовая (создание, сохранение, приумножение материальных ценностей)	Уборки, субботники, трудовые десанты
Общественно-политическая (воспитание политической культуры, патриотизма, гражданских начал)	Встреча с представителями политических партий, круглые столы
Спортивно-оздоровительная (формирование потребности сохранить свое и чужое здоровье, вести здоровый образ жизни)	Спортивные праздники, соревнования, спортивные секции, встречи с медицинскими работниками, дни здоровья

Использование идей концепции "педагогики сотрудничества", таких как воспитание по вертикали, создание интеллектуального фона группы, новый уровень взаимоотношений педагога и обучающегося, идея уникальности каждой личности позволило создать личностно-развивающее и здоровьесберегающее образовательное пространство, осуществлять деятельностное сотрудничество в коллективе, гуманистическую направленность воспитания, сконцентрировать воспитание на развитии культурной, интеллектуальной компетентности личности.

В процессе работы с родителями особо эффективными являются следующие виды организации работы: составление характеристики семей обучающихся, организация диагностической работы по изучению семей, использование оптимальных форм и методов в дифференцированной и групповой индивидуальной работе с семьей, организация психолого-педагогического просвещения родителей, создание системы массовых мероприятий с родителями, работа по организации совместной общественно значимой деятельности и досуга родителей обучающихся, выявление и использование в практической деятельности позитивного опыта семейного воспитания.

В процессе нравственного воспитания учащихся в процессе внеучебной деятельности использовались следующие организационные формы: массовые (праздники, собрания, субботники, тематические недели, фестивали, олимпиады, выставки, демонстрации и т.д.); групповые (кружки, классные часы, экскурсии, беседы, тренинги и др.); индивидуальные (общественные поручения, индивидуальные задания, индивидуальная подготовка и выступление на конкурсах и др.).

Одним из методов изучения направленности личности, возможностей творческого роста, саморазвития и самосовершенствования мы считаем проведение коллективных творческих дел. Это традиционные мероприятия, такие как "Алло, мы ищем таланты!", "День Учителя", "День самоуправления" и др. применили такие методы, как деловые игры, ролевые игры, метод казусов, ситуации затруднения и др., которые дают возможность с помощью системы упражнений, тренировок, включения в целенаправленную деятельность формировать нравственный опыт учащихся, усваивать ценностные ориентации, принимать решения на основе самостоятельного морального выбора. Создание благоприятной психологической атмосферы, качества педагогических условий - важнейший воспитательный результат, необходимое условие успешности любого вида деятельности в классе. На данном этапе экспериментальной работы большое значение приобретает создание школьного коллектива.

Для определения социальной зрелости и уровня развития коллектива класса школьникам предлагается заполнить таблицу (необходимо отметить вариант ответа Да/Нет) и оценить уровень группы. Таблица 5. Определение взаимоотношений в классе

Чувствуете ли Вы в классе	Да	Нет
товарищескую взаимопомощь
взаимную требовательность
ответственное отношение к дисциплине
ответственность за качество учебной работы и успеваемость
ответственность за выполнение общественных поручений

3.3. Результаты опытно-экспериментальной работы

По итогам реализации программы духовно-нравственного воспитания старшеклассников проведены диагностические процедуры, которые проводились на констатирующем этапе опытно-экспериментальной работы. В целом динамика взаимоотношений в классных коллективах выглядит следующим образом (рис. 6).

Рисунок 6. Динамика взаимоотношений в классных коллективах (%)

Согласно программе духовно-нравственного развития старшеклассникам в течение учебного года необходимо принять участие в различных мероприятиях. По итогам формирующего эксперимента отмечена динамика изменения уровней духовного развития учащихся (см. рис. 7).

Рисунок 7. Динамика изменения уровней нравственного развития учащихся (%)

В своей работе мы использовали

˗ критерии духовно-нравственного развития школьников: полнота и объем знаний о духовно-нравственных ценностях, степень интереса к этим знаниям, степень развития эмоционального отношения к нравственно значимым ценностям, их личностного принятия, наличие практического опыта готовности следовать нравственным ценностям в поведении, степень готовности оценить поведение свое и окружающих с позиции следования нравственным ценностям;

˗ критерии оценки результативности воспитательного процесса: степень активности и заинтересованности учащихся, степень их самостоятельности в подготовке и реализации мероприятия;

˗ критерии оценки результативности воспитательного процесса в классе: сплоченность классного коллектива и межличностные отношения, самостоятельность, активность и инициативность актива класса, участие родителей в воспитательном процессе;

˗ критерии оценки результативности воспитательного процесса образовательного учреждения: степень сплоченности коллектива учебного заведения, самостоятельность, активность и инициативность самоуправления учащихся, динамика воспитанников, состоящих на внутреннем контроле.

Опытно-экспериментальная работа свидетельствует об изменениях в поведении и эмоционально-чувственной сфере учащихся. Повысилась активность учащихся как проявление неравнодушия, что является показателем результативности воспитания и выражением заботливого отношения к окружающему миру. Это стало возможным при условии постановки старшеклассника в ситуацию, где необходимо определить свою позицию с точки зрения ценностных ориентации добра и зла, ответственности и безответственности за происходящее, сопереживания и равнодушия, что требует от школьника принятия соответствующего решения.

К числу показателей развития духовно-нравственной сферы относятся такие, как чтение литературы нравственного содержания, участие в благотворительных акциях, благотворительная дискотека в фонд помощи инвалидам и др.); участие в мероприятиях, посвященных ветеранам Великой Отечественной войны (субботники, трудовые десанты, концерт).

При определении гуманистических отношений у школьников мы использовали технологии B.C. Долгунова. Гуманистические отношения изучались по двум параметрам: по показателям сотрудничества и сотворчества (безусловное принятие, диалоговое общение, взаимопомощь, творческая активность); по показателям эмоциональной отзывчивости (сострадание, соучастие). Качественный анализ и количественные показатели дают основание утверждать, что на начальном этапе работы преобладали функциональный характер и эгоцентрическая направленность в общении учащихся. Приведенная в диаграмме 8 динамика показателей гуманистических отношений у старшеклассников (сотрудничество, сотворчество, сознательное осмысление действий, эмоциональная отзывчивость) свидетельствует о позитивных изменениях, повышении их потенциала в процессе целенаправленно организуемого творческого взаимодействия.

Рисунок 8. Динамика изменения показателей гуманистических отношений (%)

Выводы по главе 3

Результаты опытно-экспериментальной работы свидетельствуют о том, что у большинства школьников отмечен рост познавательной и творческой активности. Об этом свидетельствуют следующие данные: повысился интерес к сохранению духовно-нравственных традиций семьи и общества; отмечено стремление расширить свой кругозор за счет чтения; вовлечение в различные виды художественно-творческой деятельности; стремление помочь людям, попавшим в трудные ситуации, проявление отзывчивости.

Социализация - это процесс социального влияния на личность под воздействием стихийных, относительно регулируемых и целенаправленных условий, с целью усвоения ей общественных норм, ценностей, смыслов, общественно и личностно значимых качеств, способов поведения, позволяющих выявить свои индивидуальные особенности и возможности, использовать их в окружающей среде. Главная задача социализации в обществе - приспособление индивида к данным социальным условиям общественного бытия и обеспечение всеобщего конформизма в поведении, воспитание есть процесс сотворения духовного содержания человеческой личности, социализация же обеспечивает внешнюю сторону человеческого бытия, введение индивида в исполнение формальных социальных ролей. В процессе эффективной социализации главная роль отводится социальному педагогу. Признание важности духовно-нравственного воспитания требуют поиска социально-педагогического методического инструментария.

Таким образом, нравственное воспитание становится наиболее успешным при учете национально-региональных, социокультурных особенностей для развития творческой активности учащихся, а также их включения в социально-значимые дела, имеющие культурную и духовно-нравственную ценность.

Заключение

В России события последних двадцати лет привели к тому, что у большинства молодых людей отсутствует какая-либо более или менее четкая картина мира, система ценностей, норм и установок. Данное свидетельствует о необходимости формирования системы воспитания и социализации молодежи. Системообразующим фактором работы с молодежью является, прежде всего, духовно-нравственное воспитание современного молодого человека. Без основополагающих возвышающих ценностей развитие личности, общества просто невозможно. В связи с этим актуализируется проблема проектирования модели социально-педагогической деятельности по нравственному воспитанию молодежи, которая позволит максимально реализовать потенциал образовательного учреждения.

В настоящее время российская молодежь испытывает острейшие трудности социально-нравственного развития. Налицо проблемы с морально-нравственным и духовным обликом значительной части молодежи. Усложнение социальных процессов, новые глобальные угрозы и вызовы требуют более активных, решительных, адекватных современной ситуации мер в отношении социального воспитания детей и молодежи. Утрата исторической памяти, разрыв исторической преемственности поколений привели к нравственной дезориентации и даже нравственной деградации молодежи. Отмечаются такие негативные явления в молодежной среде, как алкоголизм, наркомания, преступность, другие социальные девиации, молодежный экстремизм и др. Таким образом, духовно-нравственное воспитание молодежи сегодня как никогда востребовано.

Современное понимание духовно-нравственного воспитания сводится к таких характеристик: как целевая направленность на формирование различных компонентов нравственной сферы личности с приоритетом становления структур нравственного сознания, ориентация на духовно-нравственные и социальные ценности конкретного окружения, выраженность уровня духовно-нравственной воспитанности в поведении, признание значимости субъектной позиции воспитанника и действенности личностно-ориентированных технологий. Понятие " духовно-нравственное воспитание"включает и гражданское воспитание, и патриотическое воспитание, таким образом, духовно-нравственное воспитание - это воспитание отношений человека к себе и к миру. Изучение сущности нравственного воспитания как процесса формирования нравственных качеств, обладающих сложной психологической структурой, способствует системному обоснованию и рациональному проектированию этого процесса, позволяя прогнозировать его стратегические направления и определять технологию социально-педагогической деятельности.

Вопросы организации духовно-нравственного воспитания детей для России имеют глубокие исторические корни. В дореволюционный период в России доминировал нравственно-религиозный подход к духовно-нравственному воспитанию. На современном этапе развития системы образования, разработки основ духовно-нравственного воспитания и рассмотрение духовности как константы российской системы образования становится особенно актуальным. Сегодня активно обсуждаются вопросы одухотворения воспитательного процесса, поиска путей, методов и средств эффективного.

Социально-педагогическая деятельность по духовно-нравственному воспитанию молодежи может быть представлена как комплексная социально-педагогическая технология. Социально-педагогическую технологию можно определить как способ организации и упорядочения целесообразной практической деятельности, совокупность приемов, направленных на определение и. преобразование (изменение состояния) социального объекта и достижение заданного результата. Специфика социально-педагогической технологии состоит в том, что она алгоритмизирует социальную деятельность (жизнь) и может быть не только многократно использована, т. е. тиражирована, но и использована для решения сходных задач, то есть использована многообразно.Социально-педагогическая технология – это совокупность научных знаний, средств, приёмов, методов и организационных процедур, направленных на оптимизацию объектов социального воздействия.

К важнейшим технологиям социальной работы с несовершеннолетними относятся социальная диагностика, социальная адаптация, социальная профилактика, социальная реабилитация, социальная коррекция, социальное консультирование, социальная терапия - все они имеют отношение к нравственному воспитанию молодежи. Они ориентируют на целостный подход к несовершеннолетнему, учёт его интересов, потребностей, ценностных ориентаций, на создание общественных условий, способствующих мобилизации потенциала внутренних сил личности для решения возникших проблем и трудностей.

Обращение к зарубежному опыту социальной работы с молодежью обусловлено возможностями его использования в отечественной практике, что позволило выявить ряд его основных характеристик: реализация социально-педагогических профилактико-превентивных программ; оказание психолого-педагогической помощи несовершеннолетним в условиях их привычного окружения (семья, учебные учреждения) с установлением уважительных и доверительных отношений; использование таких методов педагогической деятельности, как групповое и индивидуальное консультирование молодых людей и их родителей; ролевое проигрывание проблемных ситуаций; организация дискуссий; беседы информационно-просветительского характера.

Цель опытно-экспериментального исследования - проверить модель социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи. Итоги формирующего эксперимента подтвердили гипотезу исследования о том, что процесс социально-педагогической деятельности по духовно-нравственному воспитанию молодежи в общеобразовательной школе будет успешным, если:

- определены сущность и содержание нравственного воспитания молодежи;

- определены и уточнены содержание методики и технологий деятельности социального педагога по нравственному воспитанию старших школьников;

- разработана модель социально-педагогической деятельности по нравственному воспитанию молодежи;

- определены критерии сформированности духовно-нравственной воспитанности старших школьников.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание становится наиболее успешным при учете национально-региональных, социокультурных особенностей для развития творческой активности учащихся, а также их включения в социально-значимые дела, имеющие культурную и духовно-нравственную ценность.

Список литературы

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 № 6-ФКЗ, от 30.12.2008 № 7-ФКЗ) // Российская газета, № 7, 21.01.2009.

2. Закон РФ от 10.07.1992 N 3266-1 (ред. от 12.11.2012) "Об образовании" // Российская газета, № 13, 23.01.1996.

3. Федеральный закон от 29.12.2012 № 273-ФЗ "Об образовании в Российской Федерации" // Российская газета, № 303, 31.12.2012.

4. Постановление Правительства РФ от 24.02.2009 № 142 "Об утверждении Правил разработки и утверждения федеральных государственных образовательных стандартов" // Российская газета, № 36, 04.03.2009.

5. Приказ Минобрнауки России от 06.10.2009 № 373 (ред. от 18.12.2012) "Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования" (Зарегистрировано в Минюсте России 22.12.2009 № 15785) // Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполнительной власти, № 12, 22.03.2010.

6. Бауэр Э.А. Духовно-нравственное воспитание детей и подростков: Германия и Россия // Педагогика. - 2010. - № 8. - С. 105.-108.

7. Бессарабова И.С. Воспитательный потенциал школы и семьи в духовно-нравственном воспитании учащихся (на примере России и США) // Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". - №3(17). Сентябрь. - 2012. [Электронный ресурс]. URL. www.grani.vspu.ru (дата обращения 27.05.2013).

8. Вагнер И.В. Воспитание и социализация студенческой молодежи в процессе высшего профессионального образования // Вестник Московского университета имени С. Ю. Витте. Серия 3. Педагогика. Психология. - 2012. - № 1. С. 36-42.

9. Валькова У.В. Наркотизм в молодежной среде: социологический анализ: Автореферат дисс... канд. социол. наук. - М., 2012. - 22 с.

10. Васильева Т.В. Основные исторические вехи становления духовно-нравственных ценностей в отечественной педагогике [Электронный ресурс]. URL. http://www.rusnauka.com. (Дата обращения 10.05.20013).

11. Гирфанов Р.М., Калинкина М.Ю. Реализация приоритетных национальных проектов в области молодежи в России и Германии: компаративный анализ. ИНИОН // Молодежь России: Сборник рефератов статей из периодических изданий за 2009 г./Сост. П.П.Ловкова, С.Г.Миронова; Отв. за выпуск О.В.Кузьмина. – М.: Российская государственная библиотека для молодежи, 2010. С. 23-29.

12. Глебова Е.А. Зарубежный опыт педагогической работы с молодежными субкультурами (на материале Великобритании, Германии, США И Канады): Автореферат дисс...канд. педагог. наук. - Волгоград, 2013. - 24 с.

13. Гольцов А.Ю.Прикладная социальная работа как системный объект исследования: анализ зарубежной практики // Социальная работа в поликультурном обществе: Материалы Международной научно-практической конференции 30-31 мая 2011 г. / Под ред. О.В. Солодянкиной /Издательство «Удмуртский университет». - Ижевск, 2011. - С. 16-21.

14. Гуралевич Н.К. Взаимодействие образования и религии в контексте духовно-нравственного воспитания молодежи // Материалы IV всероссийской межвузовской научной конференции «Наука и образование в развитии промышленной, социальной и экономической сфер регионов России». Пленарные доклады. [Электронный ресурс]. URL. http://www.mivlgu.ru/conf/zvorykin2012/pdf/Section_13.pdf. С. 469. (Дата обращения 01.05.2013).

15. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М.: Просвещение, 2009. - 58 с.

16. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (извлечения) // Народное образование. - 2010. - № 1. - С.39-46.

17. Дармодехин С.В. Институт семьи и воспитания РАО: состояние исследований и перспективы развития // Известия Российской академии образования. - 2011. - № 2. - С. 29-38.

18. Дорохова Т.С. Специфика социально­педагогической деятельности частной школы: история и современность // Социальная педагогика. – 2012. – №2. – С. 119-125.

19. Загрекова Л.В. Духовно-нравственное воспитание - базовая основа современного образования детей и молодежи // Наука и школа. - 2011. - № 5. - С. 96-99.

20. Иванов А.В. Социальная педагогика: Учебное пособие / А.В. Иванов и др.; под общ. ред. проф. А. В. Иванова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2011. - 424 с.

21. Иванов А.В. Социально-педагогическая поддержка в условиях культурной среды школы // Социальная педагогика: вызовы ХХ1 века: Материалы Международ. конгресса специалистов социальной сферы / отв. ред. Е.А. Юрина. – Тамбов: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2011. С. 230-336.

22. Калинкина М.Ю. Инновации и приоритеты государственной молодежной политики в России и ФРГ. ИНИОН // Молодежь России: Сборник рефератов статей из периодических изданий за 2009 г./Сост. П.П.Ловкова, С.Г.Миронова; Отв. за выпуск О.В.Кузьмина. – М.: Российская государственная библиотека для молодежи, 2010. С. 29-34

23. Кларин В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов ХIХ-ХХ вв. - М.: РГНФ, 1996. - 123 с.

24. Клименко В.А. Профессиональная социализация студентов: структурно-функциональная модель // Социологический альманах. -Минск: Белорусская наука, 2012. - Вып. 3. - С. 93-94.

25. Климишин И.А., Климишин О.И. Постичь мир и себя в нем (тем, кто задумывается над местом религии в своем мировоззрении). - Ивано-Франковск: Гостинец, 2001. - 204 с. ; Солнечный Э. Коучинг больного общества // Неведомый мир. - 2012. - №2. - С. 17-23; Урсул А.Д. «Спасительная» миссия образования для устойчивого развития // Вестник высшей школы (Alma mater). - 2008. - №11. - С. 22-30.

26. Кобцева М.А. Система ценностей молодежи и ее влияние на предпочтения в сфере досуга // Мировоззренческие и поведенческие стратегии социализации молодежи в глобальном мире: Cб. трудов Междунар. науч.-практ. конф. / Под ред. проф. В.Н. Белова. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2010. С. 160-161.

27. Кокоренко В.Л. Социальная работа с детьми и подростками : учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования / В.Л.Кокоренко, Н.Ю. Кучукова, И.Ю. Маргошина. – М.: Издательский центр «Академия», 2011. – 256 с.

28. Кон И.С. Ребенок и общество: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Академия, 2003. - 336 с.

29. Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. - С. 32-35.

30. Кравченко С.А.Становление сложного общества: к обоснованию гуманистической теории сложности. - М.: МГИМО-Университет, 2012. - 306 с.

31. Липский И.А. Социально-педагогические технологии духовно-нравственного воспитания // СОТИС - социальные технологии, исследования. - 2008. - №2. - С. 25.

32. Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования : курс лекций по соц. педагогике / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. - 295 с.

33. Лихачев Б.Т. Философия воспитания : спец. курс / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. - 335 с.

34. Ломоносов М.В. Для пользы общества / М.В. Ломоносов; вступ. ст. А.С. Елеонской. – М.: Сов. Россия, 1990. - 384 с.

35. Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодежи. - СПб.: ИД "Петрополис", 2008. - 316 с.

36. Матвеева А.И., Стожко Д.К. Проблема духовной социализации в российском обществе на пороге XXI в. // Вестник МГОУ. Серия "Философские науки". - 2012. - № 1. - С. 13-19.

37. Методика и технология работы социального педагога в общеобразовательном учреждении: учебное пособие / составитель Г.Ю. Титова; ГОУ ВПО «Томский государственный педагогический университет». – Томск: Изд-во ТГПУ, 2009. – 72 с.

38. Никандров Н.Д. Духовно-нравственное воспитание как задача современной системы образования // Современное образование как открытая система: коллективная монография / под ред. Н.Г. Ничкало, Г.Н. Филонова, О.В. Суходольской-Кулешовой. - М.: Институт научной и педагогической информации РАО, издательство «ЮНИТИ-ДАНА», издательство «ЮРКОМПАНИ», 2012. С. 3-4.

39. Новиков Н.И. О воспитании и наставлении детей // Избранные сочинения. - под редакцией Г.П. Макогоненко. - М.; Л. 1951. - С. 417-507.

40. Носкова А.В. Социальное воспитание детей и молодежи России: современные реалии и проблемы // Демографические исследования. - 2012. - № 14. [Электронный ресурс]. URL. http://www.demographia.ru. (Дата обращения 01.05.2013).

41. О состоянии и перспективах развития воспитания детей в Российской Федерации; Аналитический доклад. - М.: ГосНИИ семьи и воспитания РАО, 2000. - 160 с.

42. Послание Президента РФ Федеральному Собранию от 12.12.2012 "Послание Президента Владимира Путина Федеральному Собранию РФ" // Российская газета, № 287, 13.12.2012.

43. Руднева И.А. Социальная зрелость личности будущего специалиста социально-образовательной сферы: сущность и условия формирования // Изв. Волгогр. гос. пед. ун-та. Сер. : Педагогические науки. - 2009. - № 6 (40). - С. 84- 87.

44. Саух П.Ю. XX столетие. Итоги. - 2-е изд., дополн. и перераб. - К.: "МП Леся", 2009. - 284 с.

45. Сергейко С.А. История образования и педагогической мысли. - Гродно: ГрГУ, 2010. - 186 с.

46. Серикова Л.А. Эволюция представлений о сущности духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогической науке // Электронный научный журнал КубГАУ. - 2012. - № 81 (07). [Электронный ресурс]. URL. http://ej.kubagro.ru/2012/07/pdf/44.pdf. (Дата обращения 02.05.2013).

47. Смелзер Н. Социология / Н. Смелзер; пер. с англ. – М.: Феникс, 1994. – 652 с.

48. Современное образование как открытая система: коллективная монография / под ред. Н.Г. Ничкало, Г.Н. Филонова, О.В. Суходольской-Кулешовой. - М.: Институт научной и педагогической информации РАО, издательство «ЮНИТИ-ДАНА», издательство «ЮРКОМПАНИ», 2012. - 576 с.

49. Социально-педагогическая технология: Учебник для бакалавров / Под редакцией Е.И. Холостовой, Л.И. Кононовой. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2013. - 478 с.

50. Социально-педагогической технологии в различных сфеpax жизнедеятельности / Под ред. проф. П. Д. Павленка: Учебное пособие. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К^О», 2009. – 596 с.

51. Степанищенко О.В. Исследование молодежи как особой социальной группы в социально-гуманитарных науках // Электронный научный журнал КубГАУ, №73(09), 2011.[Электронный ресурс]. URL. http://ej.kubagro.ru/2011/10/pdf/26.pdf (Дата обращения 25.05.2013).

52. Толстой Л.Н. Собрание сочинений в двадцати двух томах Том 19. Избранные письма 1882-1899 годы. - М.: Художественная литература, 1984. - 154 с.

53. Ушинский К.Д. Избранные педагогические соч.: В 2-х т. Т. 1. М.: Учпедгиз, 1953. С. 327-332.

54. Холостова Е.И. Зарубежный опыт социальной работы: Учебное пособие / Е.И. Холостова, А.Н. Дашкина, И.В. Малофеев. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2012. - 368 с.

55. Холостова Е.И. Социальная работа с дезадаптированными детьми: Учебное пособие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2012. - 272 с.

56. Чекина Е.В. Теория нравственного воспитания: история развития и современное состояние : монография / Е.В.Чекина. - Гродно : ГрГУ, 2008. -119 с.

57. Черкасова Ю.Ю. Ценности современной молодежи // Мировоззренческие и поведенческие стратегии социализации молодежи в глобальном мире: Cб. трудов Междунар. науч.-практ. конф. / Под ред. проф. В.Н. Белова. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2010. С. 58-59.

58. Штинова Г.Н. Социальная педагогика: учеб. для студентов вузов / Г.Н. Штинова, М.А. Галагузова, Ю.Н. Галагузова / под общ. ред. М.А. Галагузовой. – М.:Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2008. – 447 с.

59. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. - М.: Прогресс, 1969. - 240 с.

60. Ювеналий, архиепископ Курский и Рыльский. К.Д. Ушинский и православие // Народное образование. - 1994. - № 9-10. - С. 110-113.

Приложение 1

Рисунок 1. Условия технологизации социального процесса

Приложение 2

Рисунок 2. Способы определения социальной технологии

Приложение 3

Определение ценностных ориентации (Метод М. Рокича)

Инструкция:

Разложите от 1 до 18 ценностей по порядку значимости для Вас, как принципов, которыми руководствуетесь в Вашей жизни. Работайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы Вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию.

Список А (терминальные ценности)

• активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);

• жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемый жизненным опытом);

• здоровье (психическое и физическое);

• интересная работа;

• красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);

• любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком); материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

• наличие хороших и верных друзей;

• общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе);

• познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);

• продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);

• развитие (работа над собой, постоянно физическое и духовное совершенствование);

• развлечения (приятное, необременительное времяпровождение, отсутствие обязанностей);

• свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках);

• счастливая семейная жизнь;

• счастье других (благосостояние, развитие и самосовершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);

• творчество (возможность творческой деятельности);

• уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Список Б (инструментальные ценности)

• аккуратность (чистоплотность), умение содержать вещи в порядке, порядок в делах;

• воспитанность (хорошие манеры);

• высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);

• жизнерадостность (чувство юмора);

• исполнительность (дисциплинированность);

• независимость (способность действовать, самостоятельность, решительность);

• непримиримость к недостаткам в себе и других;

• образованность (широта знаний, высокая общая культура);

• ответственность (чувство долга, умение держать слово);

• рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

• самоконтроль (сдержанность, самодисциплина); смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов;

• твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);

• терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

• широта взглядов (умение понять чужую зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);

• честность (правдивость, искренность);

• эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

• чуткость (заботливость).

Приложение 4

Инструментарий для определения уровня толерантностиАнкета

Вам будет предложен рад высказываний: пожалуйста, прочитайте их и определите, насколько Вы согласны или не согласны с ними. Оценить степень Вашего согласия или несогласия можно следующим образом:

++ сильное согласие (конечно, да);

+ слабое согласие (скорее да, чем нет);

0 ни да, ни нет;

слабое несогласие (скорее нет, чем да);

— сильное несогласие, конечно, нет).

Постарайтесь быть искренними. Свои оценки Вы можете записывать напротив порядкового номера утверждения анкеты. Спасибо!

1 .Группа, в которой существует много разных мнений, не сможет долго существовать.

2.Цивилизованные страны, как, например, Россия, не должны помогать народам Африки: пусть сами решают свои проблемы.

3.Хорошо, что меньшинство может свободно критиковать решения большинства.

4. Дети из более богатых семей не должны иметь права учиться в особых школах, даже за свои собственные деньги.

5. Было бы правильнее содержать приезжих из отсталых южных стран в специально отведенных районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми.

6. Вид молодого человека с бородой и длинными волосами неприятен для всех.

7. Маленькие народы, проживающие в нашей стране, должны иметь право без ведома российских властей устанавливать у себя некоторые особые законы, связанные с их обычаями и традициями.

8. Всех бомжей и попрошаек необходимо вылавливать и силой принуждать к работе.

9. Люди не созданы равными: некоторые из них лучше, чем остальные.

10. Несправедливо ставить людей с темным цветом кожи руководителями над белыми людьми.

11.Внешний вид представителей небелой расы является хотя бы в чем-то, но отклонением от нормы.

12.Истоки современного терроризма следует искать в исламской культуре.

13.Улучшать районы проживания бедноты - это бесполезная трата государственных денег.

14.Евреи - такие же полезные для общества граждане, как и представители любой другой национальности.

15.Даже самые странные люди с самыми необычными увлечениями и интересами должны иметь право защищать себя и свои взгляды.

16.Хотя темнокожие люди и отстают от белых в экономическом развитии, я

уверен(а), что между двумя расами не существует никаких различий в умственных способностях.

17.Человека, который любит другую страну и помогает ей больше, чем своей,

необходимо наказывать.

18.Мы не должны ограничивать въезд в наш город представителей других народов.

19.Это несправедливо, что выходцы из азиатских или африканских стран, даже если станут гражданами России, не могут получить хорошую работу или занять высокую государственную должность наравне с другими.

20.Все чеченцы по своей натуре одинаковы.

21. Если учесть все «за» и «против», то надо признать, что между представителями различных рас существуют различия в способностях и талантах.

22.Когда я вижу неопрятных, неряшливых людей, меня это не должно касаться - это их личное дело.

23.Есть нации и народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились.

24.Мне трудно представить, что моим другом станет человек другой веры.

25.То, что люди в нашей стране придерживаются разных и даже иногда

противоположных взглядов, - благо для России.

26.Меня раздражают писатели, которые используют чужие и незнакомые слова.

27.Человека надо оценивать только по его моральным и деловым качествам,

а не по его национальности.

28.Истинной религией может быть только одна религия.

29.Человек, совершивший преступление, не может серьезно измениться к лучшему.

30.То, что Россия - многонациональная страна, обогащает ее культуру.

31 .Человек, который со мной не согласен, обычно вызывает у меня раздражение.

32.Я четко знаю, что хорошо, а что плохо для всех нас, и считаю, что и другие также должны это понять.

33.Мужа (жену) лучше выбирать среди людей своей национальности.

34.Мне хотелось бы немного пожить в чужой стране.

3 5 .Все те, кто просит милостыню, как правило, лживы и ленивы.

36.Человек другой культуры, с другими обычаями, привычками пугает или настораживает окружающих.

37.Все виды ущемления прав по национальному признаку должны быть объявлены незаконными и подвергаться суровому наказанию.

38.Очень важно защищать права тех, кто в меньшинстве и имеет непохожие на других взгляды и поведение.

39.Нашей стране необходимо больше терпимых людей - таких, кто ради мира и согласия в обществе готов пойти на уступки.

40.Любой межнациональный конфликт можно разрешить путем переговоров и взаимных уступок.

41. Люди другой расы или национальности, может, и являются нормальными людьми, но в друзья я предпочел бы их не брать.

42.Болыпинство преступлений в нашем городе совершают приезжие.

43 .Стране станет легче, если мы избавимся от психически больных людей.

44.Идти на уступки - это значит проявлять слабость.

45.Власти должны запретить доступ в нашу страну беженцам из экономически отсталых государств, так как их приток увеличивает уровень преступности.

Обработка и интерпретация результатов

За оценку каждого утверждения респондент получает определенный балл. Если он оценивает какое-либо утверждение знаком «+ +», то получает 2 балла Если «+», то 1 балл. Если «О», то О баллов. Если «-», то - 1балл, Если «-», то - 2 балла.

Результаты получаются путем сложения баллов с учетом знака. При этом в ответах на вопросы: 3, 7, 14, 15, 16, 18, 19, 22, 25, 27, 30, 34, 37, 38, 39, 40 знак не меняется; а в ответах на вопросы: 1,2,4, 5,6, 8, 9. 10, 11, 12, 13, 17, 20,21,23,24,26,28,29, 31, 32,33,35, 36,41,42,43, 44, 45 знак меняется на противоположный.

Подсчитав баллы, можно подвести некоторые итоги: от - 90 до - 45 - отражают высокий уровень развития интолерантности; от - 45 до 0 - невысокий уровень интолерантности; от 0 до 45 -невысокий уровень толерантности; от 45 до 90 - высокий уровень толерантности.

Приложение 5

Опросник В.В. Бойко

Оцените, насколько приведенные ниже суждения верны по отношению к Вам.

При ответе используйте баллы от 0 до 3, где

0 - совсем неверно;

1 - верно в некоторой степени;

2 — верно в значительной степени;

3 - верно в высшей степени.

Приложение 6

Тест

Тест поможет хотя бы приблизительно определить степень терпимости, уважения к чужому мнению. Условия определения: отвечайте быстро, не задумываясь.

1 .Предстоит ролевая игра. Что Вас устраивает:

а) чтобы играли те, кто не знает еще правил:

б) чтобы участвовали те, кто признает и знает правила игры.

2. Вы спокойно встречаете жизненные неурядицы?

а) да;

б) нет.

3. Болезненна ли для Вас ситуация: когда приходится отказываться от своего

проекта, потому что аналогичный проект предложили Ваши одноклассники:

а) да;

б) нет.

4. Вызывают ли у Вас неприязнь одноклассники, которые нарушают правила

общественного поведения:

а) Вас это вообще не интересует, если они не переступают допустимых

границ;

б) они Вам неприятны, потому что не умеют себя контролировать.

5. Можете ли Вы легко найти контакт с одноклассниками, которые имеют

иные, чем у Вас верования, обычаи, намерения?

а) Вам всегда это трудно сделать;

б) сравнительно легко.

6. Как Вы реагируете на шутку, объектом которого становитесь:

а) Вы не переносите ни шуток, ни самих шутников;

б) пытаетесь найти ответ в такой же шутливой форме.

7.Согласны ли Вы с бытующим в обиходе мнением, что многие одноклассники пытаются делать "не своё дело", стремятся казаться "лучше чем есть": а) да;

б) нет;

8. Вы приводите в компанию знакомого, который становится объектом общего внимания. Ваша реакция:

а) Вам неприятно, что внимание уделено ему, а не Вам;

б) Вы рады за знакомого.

А теперь подсчитайте баллы. Запишите по 2 балла за ответы:

1-6, 2-6, З-б, 4-а, 5-6, 6-6, 7-а, 8-6. Сложите баллы.

Результаты:

От 0 до 4-х баллов. Вы обладаете высокой степенью упрямства и непреклонностью.

Часто Вы стараетесь навязать своё мнение другим. С Вашим характером трудно поддерживать нормальные отношения с людьми, которые думают иначе, чем Вы, не соглашаются с тем, что Вы говорите и делаете.

От 5 до 12 баллов. Вы способны твёрдо отстаивать свои убеждения. Но Вы,

безусловно, можете вести диалог. Если считаете нужным, то меняете свои убеждения. Но порой Вы способны и на излишнюю резкость, неуважение к собеседнику. И в такой момент Вы можете выиграть спор с собеседником, у которого слабый характер. Вы не в полной мере умеете отстаивать свою точку зрения, выдвигая убедительные аргументы.

От 14 до 16 баллов. У Вас твёрдые убеждения, сочетающиеся с тонкостью,

гибкостью Вашего ума. Вы можете принять любую идею, с пониманием относясь к её парадоксальности. Вы критичны к себе, не считаете своё мнение истиной в последней инстанции. Вы способны отказаться от своих ошибочных взглядов с уважением и тактом по отношению к своему собеседнику

Приложение 7

Программа по нравственному воспитанию старшеклассников

Цель: формирование духовно-нравственного потенциала старшеклассников посредством создания в образовательном учреждении социально- педагогической среды, ориентированной на традиционные культурные ценности; формирование ценностных ориентации личности учащегося во внеучебной деятельности.

Задачи:

• сформировать комплекс нормативно-правового, организационно-методического, информационно-просветительского обеспечения системы духовно-нравственного воспитания молодежи;

• осуществить комплекс мер по просвещению родителей в вопросах духовно-нравственного становления в воспитании детей.

Ожидаемые результаты. В результате осуществления программы ожидается:

• снижение неблагоприятных социальных показателей и остроты духовно-нравственного кризиса (снижение уровня правонарушений среди учащихся, улучшение социальных показателей);

• активизация деятельности общественных объединений;

• укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно- нравственных традиций семейного воспитания.

Обоснование необходимости решения проблемы духовно- нравственного воспитания программными методами. В настоящее время в стране сохраняется ситуация, обусловленная кризисными явлениями в духовно-нравственной и социокультурной сферах общества, что ставит под угрозу срыва все усилия по политической и экономической стабилизации, предпринимаемые на федеральном и региональном уровнях. Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что разрушение традиционных для России духовных, нравственных ценностей и идеалов привело к небывалым в истории социальным потрясениям. Попытки заменить традиционные ценности на новые "демократические" лишь усиливают негативные явления в социальной сфере.

Достижение стабильности и устойчивого развития страны возможно только при возрождении культурной традиции, базовых нравственных ценностей, на которых строилось Российское государство, и создавалась великая русская культура.

Основные направления:

• изучение, обобщение и распространение опыта, накопленного в области нравственного воспитания;

• нормативно-правовое обеспечение процесса формирования духовного и нравственного здоровья учащихся;

• информационно-просветительская и культурно-просветительская деятельность;

• педагогическое сопровождение семьи в вопросах нравственного воспитания детей;

• противодействие распространению среди учапщихся пороков алкоголизма, наркомании, распущенности и насилия;

• социальное служение и благотворительные акции;

• обеспечение многообразия форм и методов внеучебной деятельности;

• сочетание индивидуальных, групповых и массовых форм работы с учащимися; обеспечение сотрудничества учащихся и педагогов, комфортного микроклимата;

• организация общения старших подростков как ведущего вида деятельности;

• систематическое исследование активности и комфортности учащихся во внеучебной деятельности, при отрицательном результате - коррекция этой деятельности.

Методы реализации программы: наглядный, словесный, практический

Наглядный метод используется во время:

• экскурсий в музеи;

• целевых экскурсий;

• показа иллюстраций, репродукций.

Словесный метод используется при:

• чтении литературных произведений;

• бесед с элементами диалога;

• дискуссий;

• проведения разнообразных игр;

• проведения викторин, конкурсов, тематических вечеров.

Практический метод используется, когда необходимо:

• организовывать продуктивную деятельность.

Формы работы с учащимися:

• факультативные занятия, беседы, деловые игры нравственного и духовно- нравственного содержания;

• рукоделие и все виды творческой художественной деятельности;

• проведение праздников;

• просмотр слайдов, фильмов, использование аудиозаписей и технических средств обучения;

• экскурсии;

• тематические вечера эстетической направленности (живопись, музыка, поэзия);

• благотворительные акции;

• организация выставок и др.

Таким образом, программа состоит из 3 основных направлений работы:

1. Духовно-образовательное (занятия, беседы, устные поучения и др.).

2. Воспитательно-оздоровительное (праздники, игры, прогулки, экскурсии и т.д.).

3. Культурно-познавательное (встречи, экскурсии, просмотр фильмов и т.д.).

Формы работы с родителями:

• родительские собрания на духовно-нравственные темы;

• лекторий для родителей;

• открытые показы воспитательно-образовательного процесса;

• проведение совместных учебных мероприятий;

• наглядные виды работы: информационные стенды для родителей;

• ведение социальной карты с целью изучения, обобщения и распространения опыта семейного воспитания и т.д.

Блоки программы

Название блока	Цель	Мероприятия
МИР	Формирование ценностных отношений к природе, здоровью	- работа спортивных секций; - спортивные мероприятия; - акция "Мы против СПИД"; - акция "Нет наркотикам!"; - борьба с вредными привычками; - видеолекции о вреде алкоголя, табакокурения, наркомании; - тематические классные часы.
ЖИЗНЬ	Постижение смысла общечеловеческих ценностей, принятие нравственных ценностей и обусловленных ими принципов поведения	- акция "Миллиард деревьев"; - акция "Зеленый уголок"; - субботники по озеленению и благоустройству территории школы; - встречи с интересными людьми; - лекции по православию; - благотворительные акции;
ЗЕРКАЛО	Формирование умения оценивать себя и окружающих	- тематические классные часы; - профориентационная работа; - деловые игры, дискуссии, тренинги.
ОТЕЧЕСТВО	Формирование гражданской и патриотической личности	- тематические классные часы; - мероприятия ко Дню Защитника Отечества; - мероприятия ко Дню воина- интернационалиста; - мероприятия ко Дню Победы.
КУЛЬТУРА	Формирование ценностных отношений к нормам культурной жизни	- тематические классные часы; - посещение кинотеатра; - развлекательные мероприятия к праздничным датам; - работа объединений по интересам; - факультативные занятия по дисциплине "Эстетика"; - литературные вечера
САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ	Подготовка учащейся молодежи к жизни в обществе	- конкурс проектов "Я - строитель будущего" ; - факультативные занятия по развитию творческого самопроектирования, самоконструирования.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ	Формирование компетентностей в области межкультурной коммуникации, воспитание толерантности	- клубные мероприятия; - "День единства и независимости"; - конференция "Толерантность: проблемы и решения"; - встреча с представителями разных конфессий; - голубой огонек "Связь времен и поколений"; - диспут "Социальная активность и пассивность молодежи в современном обществе".

1^ Носкова А.В. Социальное воспитание детей и молодежи России: современные реалии и проблемы // Демографические исследования. - 2012. - № 14. [Электронный ресурс]. URL. http://www.demographia.ru. (Дата обращения 01.05.2013).

2^Послание Президента РФ Федеральному Собранию от 12.12.2012 "Послание Президента Владимира Путина Федеральному Собранию РФ" // Российская газета, № 287, 13.12.2012.

3^ Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М.: Просвещение, 2009. - 58 с.

4^ Приказ Минобрнауки России от 06.10.2009 № 373 (ред. от 18.12.2012) "Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования" (Зарегистрировано в Минюсте России 22.12.2009 № 15785) // Бюллетень нормативных актов федеральных органов исполнительной власти, № 12, 22.03.2010.

5^ Васильева Т.В. Основные исторические вехи становления духовно-нравственных ценностей в отечественной педагогике [Электронный ресурс]. URL. http://www.rusnauka.com. (Дата обращения 10.05.20013)

6^ Там же.

7^ Ломоносов М.В. Для пользы общества / М.В. Ломоносов; вступ. ст. А.С. Елеонской. – М.: Сов. Россия, 1990. С. 42.

8^ Новиков Н.И. О воспитании и наставлении детей // Избранные сочинения. - под редакцией Г. П. Макогоненко. - М.; Л. 1951.С. 423

9^ Васильева Т.В. Основные исторические вехи становления духовно-нравственных ценностей в отечественной педагогике [Электронный ресурс]. URL. http://www.rusnauka.com. (Дата обращения 10.05.20013)

10^ Ушинский К.Д. Избранные педагогические соч.: В 2-х т. Т. 1. М.: Учпедгиз, 1953. С. 327-332.

11^ Кларин В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов ХIХ-ХХ вв. - М.: РГНФ, 1996. - 123 с.

12^ Там же. С. 23.

13^ Там же. С. 25.

14^ Там же. С. 37.

15^ Никандров Н.Д. Духовно-нравственное воспитание как задача современной системы образования // Современное образование как открытая система: коллективная монография / под ред. Н.Г. Ничкало, Г.Н. Филонова, О.В. Суходольской-Кулешовой. - М.: Институт научной и педагогической информации РАО, издательство «ЮНИТИ-ДАНА», издательство «ЮРКОМПАНИ», 2012. С. 3-4.

16^ Там же. С. 4

17^ Там же. С. 5

18^ Закон РФ от 10.07.1992 N 3266-1 (ред. от 12.11.2012) "Об образовании" // Российская газета, № 13, 23.01.1996.

19^ О состоянии и перспективах развития воспитания детей в Российской Федерации; Аналитический доклад. - М.: ГосНИИ семьи и воспитания РАО, 2000. - 160 с.

20^ Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (извлечения) // Народное образование. - 2010. - № 1. - С.39-46.

21^ Современное образование как открытая система: коллективная монография / под ред. Н.Г. Ничкало, Г.Н. Филонова, О.В. Суходольской-Кулешовой. - М.: Институт научной и педагогической информации РАО, издательство «ЮНИТИ-ДАНА», издательство «ЮРКОМПАНИ», 2012. С. 13.

22^ Загрекова Л.В. Духовно-нравственное воспитание - базовая основа современного образования детей и молодежи // Наука и школа. - 2011. - № 5. - С. 99.

23^ Серикова Л.А. Эволюция представлений о сущности духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогической науке // Электронный научный журнал КубГАУ. - 2012. - № 81 (07). [Электронный ресурс]. URL. http://ej.kubagro.ru/2012/07/pdf/44.pdf. (Дата обращения 02.05.20130).

24^ Серикова Л.А. Эволюция представлений о сущности духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогической науке // Электронный научный журнал КубГАУ. - 2012. - № 81 (07). [Электронный ресурс]. URL. http://ej.kubagro.ru/2012/07/pdf/44.pdf. (Дата обращения 02.05.20130).

25^ Никандров Н.Д. Духовно-нравственное воспитание как задача современной системы образования // Современное образование как открытая система: коллективная монография / под ред. Н.Г. Ничкало, Г.Н. Филонова, О.В. Суходольской-Кулешовой. - М.: Институт научной и педагогической информации РАО, издательство «ЮНИТИ-ДАНА», издательство «ЮРКОМПАНИ», 2012. С. 13.

26^ Лихачев Б.Т. Философия воспитания : спец. курс / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. С. 6-7.

27^ Лихачев Б.Т. Философия воспитания : спец. курс / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. С. 7

28^ Там . С. 21-22

29^ Лихачев Б.Т. Философия воспитания : спец. курс / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. С. 17

30^ Там же. С. 26-27.

31^ Чекина Е.В. Теория нравственного воспитания: история развития и современное состояние : монография / Е.В.Чекина. - Гродно : ГрГУ, 2008. С. 14-15.

32^ Там же. С. 21

33^ Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования : курс лекций по соц. педагогике / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. С. 97

34^ Чекина Е.В. Теория нравственного воспитания: история развития и современное состояние : монография / Е.В.Чекина. - Гродно : ГрГУ, 2008. С. 22-23.

35^ Носкова А.В. Социальное воспитание детей и молодежи России: современные реалии и проблемы // Демографические исследования. - 2012. - № 14. [Электронный ресурс]. URL. http://www.demographia.ru. (Дата обращения 01.05.2013).

36^ Гуралевич Н.К. Взаимодействие образования и религии в контексте духовно-нравственного воспитания молодежи // Материалы IV всероссийской межвузовской научной конференции «Наука и образование в развитии промышленной, социальной и экономической сфер регионов России». Пленарные доклады. [Электронный ресурс]. URL. http://www.mivlgu.ru/conf/zvorykin2012/pdf/Section_13.pdf. С. 469. (Дата обращения 01.05.2013).

37^ Дармодехин С.В. Институт семьи и воспитания РАО: состояние исследований и перспективы развития // Известия Российской академии образования. - 2011. - № 2. - С. 29-38.

38^ Смелзер, Н. Социология / Н. Смелзер; пер. с англ. - М.: Феникс, 1994. - 652 с

39^ Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. - М.: Прогресс, 1969. С. 51.

40^ Клименко В.А. Профессиональная социализация студентов: структурно-функциональная модель // Социологический альманах. -Минск: Белорусская наука, 2012. - Вып. 3. С. 93

41^ Кон И.С. Ребенок и общество: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Академия, 2003. С. 134.

42^ Иванов А.В. Социальная педагогика: Учебное пособие / А.В. Иванов и др.; под общ. ред. проф. А. В. Иванова. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2011. С. 65.

43^ Иванов А.В. Указ. соч. С. 16.

44^ Там же. С. 16-17.

45^ Черкасова Ю.Ю. Ценности современной молодежи // Мировоззренческие и поведенческие стратегии социализации молодежи в глобальном мире: Cб. трудов Междунар. науч.-практ. конф. / Под ред. проф. В.Н. Белова. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2010. С. 58.

46^ Матвеева А.И., Стожко Д.К. Проблема духовной социализации в российском обществе на пороге XXI в. // Вестник МГОУ. Серия "Философские науки". - 2012. - № 1. - С. 14.

47^ Манько Ю.В., Оганян К.М. Социология молодежи. - СПб.: ИД "Петрополис", 2008. С. 80.

48^ Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования : курс лекций по соц. педагогике / Б.Т. Лихачев. - М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2010. С. 8-9.

49^ Руднева И.А. Социальная зрелость личности будущего специалиста социально-образовательной сферы:

сущность и условия формирования // Изв. Волгогр. гос. пед. ун-та. Сер. : Педагогические науки. - 2009. - № 6 (40). - С. 84- 87.

50^ Клименко В.А. Профессиональная социализация студентов: структурно-функциональная модель // Социологический альманах. -Минск: Белорусская наука, 2012. - Вып. 3. С. 94.

51^ Там же. С. 94.

52^ Кравченко С.А.Становление сложного общества: к обоснованию гуманистической теории сложности. - М.: МГИМО-Университет, 2012. С. 151.

53^ Кобцева М.А. Система ценностей молодежи и ее влияние на предпочтения в сфере досуга // Мировоззренческие и поведенческие стратегии социализации молодежи в глобальном мире: Cб. трудов Междунар. науч.-практ. конф. / Под ред. проф. В.Н. Белова. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2010. С. 161.

54^ Вагнер И.В. Воспитание и социализация студенческой молодежи в процессе высшего профессионального образования // Вестник Московского университета имени С. Ю. Витте. Серия 3. Педагогика. Психология. - 2012. - № 1. С. 42.

55^ Кокоренко В.Л. Социальная работа с детьми и подростками : учеб. пособие для студ. учреждений высш. проф. образования / В.Л.Кокоренко, Н.Ю. Кучукова, И.Ю. Маргошина. - М.: Издательский центр "Академия", 2011. С. 6.

56^ Социально-педагогическая технология: Учебник для бакалавров / Под редакцией Е. И. Холостовой, Л. И. Кононовой. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2013. С. 35.

57^ Холостова Е.И. Социальная работа: Учебное пособие / Е. И. Холостова. - 7-е изд. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2010. С. 55-56.

58^ Иванов А.В. Социально-педагогическая поддержка в условиях культурной среды школы // Социальная педагогика: вызовы ХХ1 века: Материалы Международ. конгресса специалистов социальной сферы / отв. ред. Е.А. Юрина. - Тамбов: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2011. С. 231.

59^ Дорохова Т.С. Специфика социально­педагогической деятельности частной школы: история и современность // Социальная педагогика. - 2012. - №2. С. 120.

60^ Методика и технология работы социального педагога в общеобразовательном учреждении: учебное пособие [Текст] / составитель Г.Ю. Титова; ГОУ ВПО «Томский государственный педагогический университет». – Томск: Изд-во ТГПУ, 2009. С. 4-5.

61^ Штинова Г.Н. Социальная педагогика: учеб. для студентов вузов / Г.Н. Штинова, М.А. Галагузова, Ю.Н. Галагузова / под общ. ред. М.А. Галагузовой. – М.:Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2008. С. 21.

62^ Холостова Е.И. Социальная работа с дезадаптированными детьми: Учебное пособие . - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2012. С. 431.

63^ Гольцов А.Ю.Прикладная социальная работа как системный объект исследования: анализ зарубежной практики // Социальная работа в поликультурном обществе: Материалы Международной научно-практической конференции 30-31 мая 2011 г. / Под ред. О.В. Солодянкиной /Издательство «Удмуртский университет». – Ижевск, 2011. С. 17-18.

64^ Социально-педагогической технологии в различных сфеpax жизнедеятельности / Под ред. проф. П. Д. Павленка: Учебное пособие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К^О», 2009. С. 15.

65^ Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. - С. 32.

66^ Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. - С. 33.

67^ Липский И.А. Социально-педагогические технологии духовно-нравственного воспитания // СОТИС - социальные технологии, исследования. - 2008. - №2. - С. 25.

68^ Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. - С. 33.

69^ Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. С. 33-34.

70^ Там же. С. 34.

71^ Колосова О.Ю. Использование социально-педагогических технологий в духовно-нравственном воспитании и развитии личности // Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. - С. 35

72^ Саух П.Ю. XX столетие. Итоги. - 2-е изд., дополн. и перераб. - К.: "МП Леся", 2009. С. 63-64.

73^ Степанищенко О.В. Исследование молодежи как особой социальной группы в социально-гуманитарных науках // Электронный научный журнал КубГАУ, №73(09), 2011.[Электронный ресурс]. URL. http://ej.kubagro.ru/2011/10/pdf/26.pdf (Дата обращения 25.05.2013).

74^ Бауэр Э.А. Духовно-нравственное воспитание детей и подростков: Германия и Россия // Педагогика. - 2010. - № 8. - С. 107

75^ Гирфанов Р.М., Калинкина М.Ю. Реализация приоритетных национальных проектов в области молодежи в России и Германии: компаративный анализ. ИНИОН // Молодежь России: Сборник рефератов статей из периодических изданий за 2009 г./Сост. П.П.Ловкова, С.Г.Миронова; Отв. за выпуск О.В.Кузьмина. – М.: Российская государственная библиотека для молодежи, 2010. С. 23-29.

76^ Бессарабова И.С. Воспитательный потенциал школы и семьи в духовно-нравственном воспитании учащихся (на примере России и США) // Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". - №3(17). Сентябрь. - 2012. [Электронный ресурс]. URL. www.grani.vspu.ru (дата обращения 27.05.2013).

77^ Бессарабова И.С. Воспитательный потенциал школы и семьи в духовно-нравственном воспитании учащихся (на примере России и США) // Электронный научно-образовательный журнал ВГСПУ "Грани познания". - №3(17). Сентябрь. - 2012. [Электронный ресурс]. URL. www.grani.vspu.ru (дата обращения 27.05.2013).

78^ Холостова Е.И. Зарубежный опыт социальной работы: Учебное пособие / Е.И. Холостова, А.Н. Дашкина, И.В. Малофеев. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2012. С. 310-311.

79^ Холостова Е.И. Зарубежный опыт социальной работы: Учебное пособие / Е.И. Холостова, А.Н. Дашкина, И.В. Малофеев. - М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К°", 2012. С. 314.

80^ Калинкина М.Ю. Инновации и приоритеты государственной молодежной политики в России и ФРГ.

ИНИОН // Молодежь России: Сборник рефератов статей из периодических изданий за 2009 г./Сост. П.П.Ловкова, С.Г.Миронова; Отв. за выпуск О.В.Кузьмина. – М.: Российская государственная библиотека для молодежи, 2010. С. 29-34

Код для цитирования: Скопировать