IV Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2012

В человеческой душе, как верно замечает один из исследователей, заложено глубокое стремление к равенству, в ней еще первобытным каменным топором была высечена нестираемая надпись: все поровну.  Однако желание отличиться, выделиться, получить больше тоже свойственно человеческой натуре. Сложно организованное общество, основанное на разделении,  трудами  социальной   иерархии, порождает моральные представления, которые санкционируют неравенство людей, вытекающие из различий между ними. Противоречивое соотношение равенства и неравенства составляет   сердцевину исторически меняющихся концепций справедливости.

       Таким образом, социальная справедливость выступает как категория  с помощью, которой характеризуется объективно обусловленная  уровнем материальной и  духовной зрелости  общества, мера равенства и неравенства, жизненное положение  различных  социальных общностей и индивидов.

    Справедливость, соотнося людей и их поступки, определяет, в чем и как люди непременно должны выступить как равные друг другу.

    Как писал великий русский философ И.А.Ильин, справедливость есть искусство  неравенства. В основе его лежит внимание к человеческой индивидуальности и к жизненным различиям. Необходимо также помнить, что, вопреки расхожему мнению, равенство может быть источником конфликтов и несправедливости, а неравенство согласия и справедливости.

Социальное равенство - общественное устройство, при котором все члены общества обладают одинаковым статусом в определенной области. Политический аспект социального равенства заключается в рассмотрении правил общественного управления: право на участие в выборах, правила определения лидеров, права и обязанности лидеров, равенство перед законом, тогда как экономический подход рассматривает процесс распределения благ: право на работу, распределение ресурсов, равенство возможностей (

Конкретный смысл понятия «социальное равенство» менялся с развитием общества. В античности, проблема выбора между равенством и сословными привилегиями разрешалась Платоном и другими философами формулой «Каждому свое», означающей равенство внутри сословий и неравенство между сословиями.

В средневековой христианской философии, концепция равенства нашла применение в религиозной норме «перед Богом все равны», и определяла отношение между человеком и Богом, но не общественные отношения индивидуумов или групп.

В эпоху Возрождения и в эпоху Просвещения концепция социального равенства вновь обретает светский характер и философия задается вопросом о природном равенстве людей. Зарождение и развитие буржуазного общества привело к изменению взгляда на оценку заслуг перед обществом и соответствующее им распределение благ. Социальное положение объяснялось уже не принадлежностью к тому или иному сословию, касте и т. п., а личными качествами и заслугами индивида. Подобная революция во взглядах отразилась, в частности, в «Декларации прав человека и гражданина» и в лозунге «свобода, равенство и братство».

Идея расширения равенства с развитием индустриального общества была выдвинута социальными философами 19-го века, начиная с Сен-Симона и Токвиля. В своем труде «Демократия в Америке» Токвиль первым обратил внимание на такие ключевые проблемы демократии как соотношение и противоречие между идеями равенства и свободы, равенства и справедливости.