III Международная студенческая научная конференция Студенческий научный форум - 2011

В современных условиях углубляющегося обострения социально-экономических, политических и этнических проблем в разных регионах земного шара отмечается все более возрастающий интерес общества к базисной региональной культуре. В этой связи этнокультурный ландшафт как отражение целостности региональной культуры привлекает внимание и  исследуется многими учёными.

Однако, современное понимание региональной культуры определяет её феномен как сложное взаимодействие соседствующих локальных культур и наполнение данных культур новыми свойствами. В данном исследовании этнокультурный ландшафт Северо - Востока КНР рассматривается как пространство поликультурного взаимодействия региональных культур приграничных территорий РФ и КНР, что позволяет говорить о  существовании некоего феномена взаимодействия русской и китайской национальных культур в социокультурном пространстве приграничья.

Северо - Восток КНР представляет собой важнейший историко-культурный регион. Так, на момент его наиболее интенсивного освоения (19-20 вв.) было проделано не мало работы касаемо уникальности его этнокультурного ландшафта. Огромный интерес представляют разработки этнографов и культурологов по вопросу взаимодействия двух типов региональных культур в пределах указанной территории. В частности, был выявлен факт того, что на протяжении всей истории развития культурных связей между Россией и Китаем элементы китайской культуры на приграничные территории России, также как и элементы русской культуры на приграничные территории Китая, внедрялись преимущественно со стороны русского населения.

Региональный подход в  процессе исследования данного феномена культуры позволяет выявить и понять его причины. Взаимодействие общества с локальными условиями среды, с одной стороны, накладывается на традиционную культуру, а с другой стороны, ведет к образованию её нового типа. Взаимодействие региональных культур приграничных территорий РФ-КНР является ключевым ресурсом формирования этнокультурного ландшафта Северо-Востока Китая, который не только аккумулировал в себе черты традиционной китайской культуры, но и оказался под огромным влиянием русской духовной культуры, которая, значительно воздействовав на архитектуру данного региона (например, Софийский собор и универмаг купца Чурина в г. Харбин), привела и к трансформации уклада городского образа жизни его обитателей. Так, повседневная жизнь определенного числа жителей приграничных китайских городов (Маньчжурия, Суйфэньхэ и др.)  всё больше определяется нормами и вкусами русского населения.

Отражение некоторых черт культуры России в этнокультурном ландшафте Северо-Востока КНР очевидно, что в свою очередь создаёт дополнительные условия для формирования феномена его культуры. Множество исторических объектов  вдоль границы (древние Айгунские поселения, топографический музей Амура, русские деревни) демонстрируют практику взаимодействия и взаимовлияния культур России и Китая и сохраняют уникальные национальные обычаи, искусство и культуру, особенности кухни, религиозные верования двух соседствующих народов. Полиэтничность народонаселения Северо - Востока КНР является еще одним фактором формирования  уникального этнокультурного ландшафта данного региона. На протяжении долгого времени на приграничных территориях КНР формировались русские диаспоры, что, также, внесло свой вклад в историю развития и формирования этнокультурного ландшафта Северо - Восточного региона КНР.

При всём интересе к региональной культуре исследуемых территорий, стоит заметить, что авторам не удалось найти какого-либо существенного подтверждения наличия фактов культуры китайского этноса на приграничных территориях РФ (в частности, Забайкальского края). Таким образом, можно сделать вывод о том, что в процессе межкультурного взаимодействия региональная культура приграничных российских территорий в большей степени сохранила свою региональную идентичность, а этнокультурный ландшафт Северо-Востока КНР претерпел значительную трансформацию под влиянием русской культуры, что и позволяет определить его как некий феномен, результат взаимодействия двух национальных культур в социокультурном пространстве приграничья.